Спасибо, что вы выбрали сайт ThankYou.ru для загрузки лицензионного контента. Спасибо, что вы используете наш способ поддержки людей, которые вас вдохновляют. Не забывайте: чем чаще вы нажимаете кнопку «Благодарю», тем больше прекрасных произведений появляется на свет!

ЯКУТСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС ОЛОНХО

НЮРГУН БООТУР СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ

На обширных пространствах северо-востока России живет немногочисленный народ тюркского происхождения — якуты. По переписи 1970 г. их было всего 296 тыс. человек.

Сегодня среди якутов много ученых, инженеров, врачей, учителей, специалистов с высшим и средним образованием по самым различным отраслям знания и народного хозяйства.

Прошлое же якутов было совершенно другим: этот небольшой народ прошел очень сложный путь исторического развития.

Прежде всего, якуты в отдаленном прошлом не обитали в Якутии. С незапамятных времен небольшими группами прибывали они на нынешнюю свою территорию. Этот процесс, вероятно, усилился в XIII в. и закончился около XIV–XV вв. Считается, что предки якутов до переселения в Якутию жили в северном Прибайкалье и в Приангарье. Неизвестно, как долго они там жили. И жили ли они в более отдаленные времена еще где-нибудь в другом месте Вполне возможно, что далекие предки якутов жили (или распространяли свой ареал) и намного западнее Прибайкалья. Во всяком случае, можно считать определенным: они находились в тесном общении с народами не только Саян, но и Алтая. Легендарные предки якутов — курыканы упоминаются в орхонских надписях VI–VIII вв.

Обычно принято считать, что якуты переселились на свою нынешнюю родину под давлением более сильных соседей. Межплеменные войны, конечно, сыграли большую роль. Именно под давлением соседей слабые племена предков якутов покидали обжитые места. Но, кроме этого, видимо, были и «мирные» причины для постепенного передвижения на север и северо-восток мелких групп лесных охотников и рыболовов. Первыми двинулись, вероятно, самые неимущие слои — в поисках изобильных охотничьих и рыболовных угодий. Эти первые «переселенцы», должно быть, имели лишь малое количество скота и лошадей или вовсе не имели их. Исторические предания отмечают приход в Якутию не только богатого Омогоя, обладавшего большим количеством скота и людей, но и бедного Эллея, прибывшего в одиночестве. Это вообще был разнородный элемент — не только тюркского, но частично и монгольского происхождения. Они ассимилировали часть местных племен, и спустя века образовался современный якутский народ, называющий себя «саха» и давший свое имя Якутии. Некоторую роль в этногенезе якутов сыграли и русские — через смешанные браки.

Якутский язык сложился на основе тюркского с некоторым элементом монгольского. Частично в нем имеются и корни лексики местных народов Якутии; современный якутский язык имеет много слов, проникших из русского языка или через него. Это понятно: с первых же лет общения с русскими в якутский обычай входило множество предметов и понятий, терминов культуры, ранее неизвестных якутам. Названия их осваивались якутами в своем фонетическом оформлении, и они постепенно входили в словарный состав их языка как «свои слова». Это видно и по олонхо: в нем много слов, вошедших из русского языка, например, «тэриэккэ» (тарелка), «хобордоох» (сковорода), «чааскы» (чашка).

Жили якуты на своей новой родине в очень трудных условиях. Надо было приспосабливаться к страшным климатическим и другим природным условиям, сохранять в этих условиях скот. Их терзали межплеменные стычки, кровная месть.

Этот сложный исторический путь якутского народа отразил его богатейший фольклор. Изустно передаваясь из поколения в поколение, он заменял и литературу, и историю, и семейную хронику, сохранял драгоценные крупицы народного опыта.

Здесь нет возможности хотя бы кратко остановиться и сколько-нибудь пространно рассказать о жанрах якутского фольклора. Упомянем только некоторые из них.

В древних исторических преданиях рассказывается о кровной мести и о межплеменных войнах и распрях, разъедавших народ. В более поздних рассказах (XVIII–XIX вв.) повествуется о невыносимом гнете и произволе диких тойонов, об удалом «благородном разбойнике» Манчары, мстившем баям и грабившем их, а потом раздававшем награбленное беднякам. Фольклор сохранил нам песни, которые пел якутский народ веками. В длинных бытовых песнях раскрывается повседневная жизнь и быт народа. В этих песнях жизнь людей описывается своеобразно: путем описания «жизни и деятельности» предметов быта (например, веника), рабочего скота и пр. У якутов широко развиты жанры обрядового фольклора, шуточных песен, сказок, анекдотов, пословиц и поговорок, рассказов и преданий о замечательных людях и пр.

Венцом словесного искусства якутского народа, его любимым и наиболее характерным видом творчества являются большие героические сказания, называемые олонхо.

Олонхо — общее название героического эпоса якутов, состоящего из множества больших сказаний. Средний размер их 10–15 тысяч стихотворных строк. Крупные олонхо доходят до 20 и более тысяч стихотворных строк. Путем контаминации различных сюжетов якутские олонхосуты (сказители олонхо) в прошлом создавали еще более крупные олонхо, но они остались незаписанными.

Сейчас никто не знает, сколько было всего олонхо в период наивысшего расцвета его бытования. Здесь более всего уместно сказать: «бесчисленное множество». Подсчет всех одновременно существовавших олонхо крайне затруднен. Дело в том, что любой сюжет из одного олонхо можно более или менее безболезненно перенести в другое. Можно, наоборот, без особого ущерба и сократить, выбросив целые сюжеты или отдельные детали, эпизоды, различные описания.

«Взаимопроникаемость» и возможность сокращения или увеличения объема олонхо без особого ущерба для его содержания и логики развития событий составляют характерную особенность якутского эпоса, как следствие сходства сказаний.

Якутские олонхо — эпос очень древнего происхождения. Истоки их восходят еще к тем временам, когда предки якутов жили на своей прежней родине и тесно общались с древними предками тюрко-монгольских народов Алтая и Саян. Об этом говорит общность сюжета олонхо с сюжетом эпоса этих народов, сходство в строе языка и лексике.

Как указано выше, предки якутов, курыканы, имели общение с древними тюрками в VI–VIII вв. Из исторических преданий якутов и бурят видно, что последним монгольским племенем, с которым сталкивались якуты (вероятно, в северном Прибайкалье), были буряты. Это могло происходить не позднее XV в. Между этими довольно удаленными датами и надо искать первоначальные истоки олонхо. Учитывая, что в олонхо имеются отзвуки связей с древними тюрками, вполне возможно, что эти «истоки» восходят к концу первого тысячелетия, где-то около VIII–IX вв.

Стадиально якутский эпос относится к позднеродовому периоду. О том, что это эпос родового периода, свидетельствуют, например, мифология олонхо, отражающая патриархально-родовые отношения, пережитки анимистических взглядов, сюжеты (борьба с чудовищами), пережитки общеродового дележа добычи (сохранившиеся в некоторых олонхо), экзогамный брак. Об этом же говорят лук и стрелы как оружие боя и орудие труда (на охоте). А на то, что это эпос позднеродового периода — времени «военной демократии» у тюрко-монгольских народов Сибири указывает характер скотоводческой деятельности героев — преобладание развитого скотоводства, особенно коневодства: богатырь верхом на коне, конь его главный друг и помощник. Наоборот, его противник часто рисуется на быке в санной упряжке или верхом на чудовищном звере. Рыболовство и охота — в тени, на втором плане (герой охотится только в начале своей жизни). Родовое общество фактически разделено на героев (родовых аристократов и вождей) и их челядь — домашних рабов, которые принадлежат к неполноценным членам семьи и общества. Герой — вождь всего своего племени, младшие богатыри ему безусловно подчиняются. Есть признаки начавшегося разделения труда — выделен кузнец и кузнечное ремесло. Кузнецы куют железные предметы труда и боя. О том, что олонхо — эпос позднеродового периода, говорит и довольно высоко развитая и стройная религиозная система. Выделился «олимп» — сонм добрых божеств во главе с Юрюнг Аар Тойоном (Белый Великий Господин). Добрым божеством противостоят злые подземные божества (мир дуалистичен) во главе с Арсан Дуолаем. Его люди — абаасы творят зло и насилие.

Кроме Верхнего мира (небес) и подземного, Нижнего мира, существует Средний мир, т. е. собственно земля. В Среднем мире живут люди, а также духи различных предметов, называемые «иччи». В олонхо каждое живое существо, каждый предмет имеет свой дух «иччи». Особенно значительна богиня Аан Алахчын Хотун — дух земли. Она обитает в родовом священном древе Аар-Лууп-Мас («Великое Дуб-Дерево»). Богиня земли помогает герою и его людям, ходатайствует перед богами в пользу людей, благословляет идущего в поход героя, вселяет в него силу, дав выпить молоко из своей груди. Герою, находящемуся в походе, очень нужны духи-«иччи» различных мест, горных проходов, рек, морей. Ему приходится их одаривать, чтобы они благополучно пропустили его через свою территорию, не устраивали ему разных помех.

В олонхо описывается изначальная жизнь человека с первого появления его на земле. Человек, появившись на земле, начинает организовывать жизнь на ней, преодолевая различные препятствия, встающие на его пути. Препятствия эти создателям олонхо представляются в виде чудовищ, заполонивших прекрасную страну. Они разрушают ее и уничтожают на ней все живое. Человек должен очистить страну от этих чудовищ и создать на ней изобильную, мирную и счастливую жизнь. Таковы высокие цели, стоящие перед первым человеком. Поэтому им должен быть необыкновенный, чудесный герой с предопределенной свыше судьбой, специально посланный:

Во всех олонхо первый человек — герой.

Герой и его племя божественного происхождения. Поэтому племя героя называется «айыы-аймага» («родственники божества»). Под именем племени «айыы-аймага» подразумеваются предки якутов — создателей олонхо.

Соответственно своему высокому назначению, герой изображается не только самым сильным, но и красивым, статным. В олонхо внешний облик человека отражает его внутреннее содержание. Поэтому герой Нюргун Боотур Стремительный:

Но герой, прежде всего, могущественный богатырь, ведущий смертельную борьбу. Поэтому он рисуется еще величественным и грозным:

Образы олонхо резко контрастны. Если герой — добрый защитник людей, спасающий всех попавших в беду, то представители племени «абаасы-аймага» (букв.: «родственники черта») рисуются как злые и безобразные чудовища — это однорукие и одноногие циклопы. Они наделены всеми мыслимыми пороками (злобой, жестокостью, похотливостью, нечистоплотностью). Богатыри абаасы нападают на людей, грабят и разрушают их страну, похищают женщин. Похищение женщин в олонхо показывается как символ всех обид, оскорблений и унижений людей. При всем этом богатыри абаасы носят бесспорные человеческие черты. Отношения их между собой строятся по типу человеческих племенных отношений. Арсан Дуолай носит признаки главы патриархального рода. В ходе событий герои вступают с ними в переговоры. Переговоры эти похожи на переговоры между представителями враждующих племен. Герои с богатырями и шаманками абаасы совершают различные сделки: временно мирятся, дают друг другу клятву не нападать во время перемирия. Иногда герои побежденных ими богатырей абаасы не убивают, а отпускают с миром, взяв слово больше не нападать на людей, или обращают их в рабов. Интересны в этом отношении брачные сделки между побежденными богатырями айыы и могущественными шаманками абаасы — победительницами их. Шаманки абаасы похотливы, кроме того, у них нестерпимо желание выйти замуж за богатыря айыы. Для этого они готовы предать даже родного брата — главного противника героя. Пользуясь этой их слабостью, побежденный ими богатырь айыы дает обманное обещание жениться на шаманке-победительнице и совершает с ней различные сделки против ее брата. Соглашение это шаманка абаасы выполняет, а богатырь айыы нет. Иногда богатыри айыы и абаасы становятся побратимами, что носит, однако, временный характер, так как постоянная дружба и побратимство с абаасы в олонхо считаются невозможными. Все это говорит о том, что в образе богатырей абаасы, пусть в мифологизированном и фантастическом виде, отражены черты реальных древних племен, с которыми некогда воевали предки современных якутов.

Вокруг героев и богатырей абаасы группируются все остальные персонажи олонхо: родители и родственники, добрые и злые божества и духи, шаманы и шаманки, вестники, рабы, «стражи» разных мест и множество других второстепенных персонажей.

ПЕСНЬ ПЕРВАЯ

СТИХ 1

• Осьмикрайняя,
• Об осьми ободах,
• Бурями обуянная
• Земля — всего живущего мать,
• Предназначенно-обетованная,
• В отдаленных возникла веках.
• И оттуда сказание начинать.

• Далеко, за дальним хребтом
• Давних незапамятных лет,
• Где все дальше уходит грань
• Грозных, гибельных, бранных лет,
• За туманной дальней чертой
• Несказанных бедственных лет,
• Когда тридцать пять племен,
• Населяющих Средний мир,
• Тридцать пять улусов людских
• Не появились еще на земле;
• Задолго до той поры,
• Как родился Арсан Дуолай,
• Злодействами возмутивший миры,
• Что отроду был в преисподней своей
• В облезлую доху облачен,
• Великан с клыками, как остроги;
• Задолго еще до того,
• Как отродий своих народила ему
• Старуха Ала Буурай,
• С деревянной колодкою на ногах
• Появившаяся на свет;
• В те года, когда тридцать шесть
• Порожденных ими родов,
• Тридцать шесть имен и племен
• Еще были неведомы сыновьям
• Солнечного улуса айыы
• С поводьями за спиной,
• Поддерживаемым силой небес,
• Провидящим будущий день;
• И задолго до тех времен,
• Когда великий Улуу Тойон
• И гремящая Куохтуйа Хотун
• Еще не жили на хребте
• Яростью объятых небес,
• Когда еще не породили они
• Тридцать девять свирепых племен,
• Когда еще не закляли их
• Словами, разящими, словно копье,
• Люди из рода айыы-аймага
• С поводьями за спиной —
• В те времена
• Была создана
• Изначальная Мать-Земля.

• Прикреплена ли она к полосе
• Стремительно гладких, белых небес —
• Это неведомо нам;
• Иль на плавно вертящихся в высоте
• Трех небесных ключах
• Держится нерушимо она —
• Это еще неизвестно нам;
• Иль над гибельной бездной глухой,
• Сгущенным воздушным смерчем взметена,
• Летает на крыльях она —
• Это не видно нам;
• Или кружится на вертлюге своем
• С песней жалобной, словно стон —
• Этого не разгадать…

• Но ни края нет, ни конца,
• Ни пристанища для пловца
• Средь пучины неистово грозовой
• Моря, дышащего бедой,
• Кипящего соленой водой,
• Моря гибели, моря Одун,
• Бушующего в седловине своей…

• Плещет в грохоте грозовом,
• Дышит яростью, полыхает огнем
• Древнее ложе Земли —
• Грозное море Сюнг
• С неколебимым дном,
• Тучами заваленное кругом,
• Кипящее соленой водой,
• Мглой закрывающее окоем,
• Сонма лютых смертей притон,
• Море горечи, море мук,
• Убаюканное песнями вьюг,
• Берега оковавшее льдом.

• С хрустом, свистом
• Взлетает красный песок
• Над материковой грядой;
• Жароцветами прорастает весной
• Желтоглинистая земля
• С прослойкою золотой;
• Пронизанная осокой густой
• Белоглинистая земля
• С оттаявшею корой,
• С поперечной балкой столовых гор,
• Где вечен солнечный зной,
• В широких уступах глинистых гор,
• Объятых клубящейся голубизной,
• С высоким гребнем утесистых гор,
• Перегородивших простор…

• С такой твердынею под пятой,
• Нажимай — не колыхнется она!
• С такой высоченной хребтиной крутой,
• Наступай — не прогнется она!
• С широченной основой такой,
• Ударяй — не шатнется она! —
• Осьмикрайняя, на восьми ободах,
• На шести незыблемых обручах,
• Убранная в роскошный наряд,
• Обильная щедростью золотой,
• Гладкоширокая, в ярком цвету,
• С восходяще-пляшущим солнцем своим,
• Взлетающим над землей;
• С деревами, роняющими листву,
• Падающими, умирая;
• С шумом убегающих вод,
• Убывающих, высыхая;
• Расточающимся изобильем полна,
• Возрождающимся изобильем полна,
• Бурями обуянная —
• Зародилась она,
• Появилась она —
• В незапамятные времена —
• Изначальная Мать-Земля…

СТИХ 2

• Коль стану я вспоминать,
• Как старый олонхосут,
• Ногу на ногу положив,
• Начинал запев олонхо
• На ночлеге — у камелька,
• Продолжал рассказ до зари
• Про далекие времена,
• Как размножились под землей,
• Разъяряясь на человеческий род,
• Адьараи-абаасы,
• Как возник народ уранхай-саха,
• Как три мира были заселены…
• Коль стану я в лад ему —
• Сказителю седому тому,
• Как эмисский прославленный Тюмэппий,
• По прозванию «Чээбий»,
• Стройно сплетать
• Словесный узор;

• Стану ли стих слагать,
• Старому Куохайаануподстать, —

• То скороговоркой,
• То нараспев —
• Так начну я сказанье свое.

• На широком нижнем кругу
• Восьмислойных, огненно-белых небес,
• На вершине трехъярусных
• Светлых небес,
• В обители полуденных лучей,
• Где воздух ласково голубой,
• Среди озера — никогда
• Не видавшего ни стужи, ни льда,
• На престоле, что вырублен целиком
• Из молочно-белой скалы,
• Нежным зноем дыша,
• В сединах белых, как молоко,
• В высокой шапке из трех соболей,
• Украшенной алмазным пером,
• Говорят — восседает он,
• Говорят — управляет он,
• Белый Юрюнг Аар Тойон.

• Подобная сиянию дня,
• Подобная блистанью огня,
• Солнце затмевающая лицом,
• С ланитами светлей серебра,
• Играющими румянцем живым,
• Как рассветы и вечера,
• Адьынга Сиэр Хотун,
• Подруга владыки небес,
• Супруга — равная блеском ему,
• Есть у него, говорят.

• Породили они в начале времен
• Светлое племя айыы —
• Красивых богатырей-сыновей,
• Красивых дочерей
• С поводьями за спиной.
• В улусах солнца они живут,
• Стремянные — шаманы у них,
• Удаганки — служанки у них,

• А в сказаньях седых времен
• Прежде слыхали мы,
• От предков узнали мы,
• Что, кроме рода айыы,
• За гранью мятежных небес,
• За гранью бурных небес,
• Летящих с запада на восток,
• В кипящей области бурь
• Утвердились в начале времен
• Прародители девяти племен
• Верхних адьараев-абаасы.
• Железными клювами бьет
• Пернатая их родня.
• Родич их — Бэкийэ Суорун Тойон,
• Чья глотка прожорливая, говорят,
• В завязку шапки величиной;
• Небесный ворон Суор Тойон,
• Чье горло алчное, говорят,
• В наколенник развязанный шириной…

• В том улусе, в бездонной тьме,
• Под крышею вихревых небес,
• За изгородью с теневой стороны,
• За большим загоном с другой стороны,
• Необузданно лютая, говорят,
• Непомерно огромная,
• Гневно строптивая,
• Гремящая Куохтуйа Хотун
• Хозяйкой сидит, госпожой
• На кровавом ложе своем.

• Если слово ярко-узорно плести,
• Если речь проворно вести,
• Должен правду я говорить,
• Старых сказочников повторить:
• У почтенной старухи такой
• Был ли равный ей друг-супруг —
• В объятьях ее лежать,
• Был ли кто достойный ее —
• На ложе кровавом с ней
• Любовные утехи делить?
• Так об этом рассказывали старики:

• Дремлет за тучами исполин
• С красным наростом над кадыком
• В дюжего дитятю величиной;
• Из ороговелого горла его,
• Из-под грузного подбородка его
• Ниспадает до самой земли
• Посох вертящийся огневой…
• Если рогатину в семь саженей
• В бок, под ребра ему
• До основанья всадить —
• Хлопая себя по бедру,
• Всполошенно вскинется он,
• С воплем проснется он,
• Грозно воссядет он,
• Разгневанно ворча, бормоча,
• Великий Улуу Суорун Тойон.
• Вот, оказывается, какой
• Чудовищный муж-старик
• Есть у Куохтуйа Хотун.

• После великих древних боев,
• Всколебавших до основания твердь
• Необъятно гулких небес,
• Улуу Тойона бойцы-сыновья,
• Отпрыски старухи его,
• Заселили весь южный край
• Завихряющихся в бездну небес.
• Тридцать девять их было родов,
• Неуемно свирепых задир,
• Возмущавших издревле мир
• На небе и на земле.

• Если стану подробно повествовать,
• Старому Аргунову подстать,
• Если увлеченно начну,
• Как Табахаров, песню слагать,
• Воздавая славу тем племенам,
• Называя по именам
• Рожденных в облезлой дохе
• С деревянными колодками на ногах
• Матерых богатырей,
• Которых подземный мир
• Атаманами своими зовет,
• От которых из пропасти Чёркёчёх,
• Из бездны Ап-Салбаныкы
• Исторглись бесчисленные рои
• Пагубно-кровавых смертей,
• Коль об этом начну говорить —
• Будет такой рассказ:

• Если чародейный аркан
• О восьмидесяти восьми петлях,
• С силою метнув, захлестнуть
• На шеях восьмидесяти восьми
• Шаманов, оборотней, ведунов,
• Кружащихся, как снеговой ураган
• Северных ущербных небес,
• И швырнуть их разом
• В мглистую пасть
• Погибельной пропасти той —
• Не набьешь утробу ее,
• Не обойдешь коварства ее.

• Хлопающий бездонным жерлом
• Хапса Буурай — сородич такой,
• С захлопывающейся крышкой стальной
• Нюкэн Буурай — такая родня
• Есть, оказывается, у них.

• Всей породе Аан Дарасы
• Матерью древней была
• Старуха Ала Буурай
• По имени Аан Дьаасын,
• Прославленная хотун-госпожа,
• С деревянною колодкою на ногах
• Появившаяся на свет.

• У почтенной старухи такой
• Был ли ей равный друг,
• Достойный в объятиях ее лежать,
• Достойный взбираться по вечерам
• На высокое лоно ее?
• Что об этом предание говорит?
• Что об этом поют старики?

• Ставший корнем всех
• Адьарайских племен,
• Отцом подземных абаасы,
• Нижнего мира тойон-властелин,
• Родившийся в облезлой дохе,
• С клыками, торчащими, как остроги,
• Луогайар Луо Хаан-великан
• По имени Арсан Дуолай
• Мужем был у старухи Ала Буурай.

СТИХ 15

БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЙЫЫСЫТ

• Миновал положенный срок —
• Первенцы первых людей,
• Сотворенно-рожденные дети их
• Выравнялись, подросли.
• В силу вошел их сын —
• Владеющий Серо-стальным,
• Неутомимо буйным конем,
• Кюн Дьирибинэ-богатырь;
• Стрелы и лук — дело его,
• Стрельба — забава его.
• А дочь — любимица их,
• Владеющая Гнедым конем,
• Блистающая прекрасным лицом
• Красавица Туйаарыма Куо
• С девятисаженной косой —
• И с ножницами в руках,
• И в скачке на резвых конях,
• И в плясках, и в играх любых
• Проворной, ловкой была.

• И время еще прошло…
• Заматерел их сын удалой,
• Вырос так, что его голова
• Доставала нижних ветвей
• Лиственницы вековой.
• Стройный стан его
• В перехвате стал
• В пять маховых саженей,
• Развернулись широкие плечи его
• В шесть маховых саженей.
• Сделались голени у него,
• Как могучие лиственничные стволы,
• Вздулись от мышц
• Предплечья его,
• Как лиственничные комли.
• Солнце он заслоняет спиной,
• Ладонью — луну.
• На радость матери и отцу
• Вырос первенец молодцом,
• Стал могучим богатырем.

• Как серебряные кольца узды,
• Сверкают его зрачки,
• Смотрит он в упор,
• Как шипом язвит,
• Наливаются кровью глаза у него,
• Грозно он, нахмурясь, глядит.
• Он и часа на месте не посидит,
• Распирает сила его,
• Потягаться — не с кем ему…
• Сухожилия в теле его звенят,
• Крепкие суставы хрустят,
• То и дело он сам про себя говорит:
• — Хоть бы кто нагрянул на нас.
• Хоть бы дракой потешился я!..

• А неужто до сей поры
• Адьарайские племена
• Не пронюхали обо мне?
• Неужель не слыхали они
• Высокого имени моего,
• Не завидуют славе моей?

• Неутолимая страсть у меня
• С нечистью в бой вступить.
• Ах, как бы я мечом рассекал
• Толстые кожи их!
• Я заставил бы корчиться их,
• Я бы крепко их обуздал.
• Пусть попробуют, нападут —
• Я бы их ничком повалил,
• Я бы их отхлестал,
• Я бы спины им ободрал,
• Я, как струны, вытянул бы, шутя,
• Становые жилы из тела их!

• Верхнего мира абаасы —
• Издревле наши враги,
• Нижнего мира абаасы —
• Шестизубые остроги,
• Когда же они
• Сюда налетят,
• Толстую кожу мою разорвут,
• Прольют мою черную кровь,
• Ярость мою укротят?! —
• Так он вызов на бой посылал
• Безмолвствующим небесам,
• Буйно шумел, кричал
• Бездонным трем пропастям,
• Вражду будил,
• Беду накликал…

• Трое суток прошло,
• Только солнце всходить начало
• Только нижняя грань
• Слоистых небес
• Заиграла
• Росыпью золотой,
• Вдруг свирепый вихрь налетел,
• Все вокруг
• Неистово закружив,
• Леденящий ветер подул,
• Могущий силой своей
• Медвежью шкуру в клочки разорвать.

• Забушевал ураган,
• Заклубил летящую пыль…
• Стабунились
• Белые облака,
• Взгромоздились
• Черные облака,
• Сбились в огромную тучу одну,
• Заслонили блестящий небесный свод,
• Затмили солнце дня…

• Словно дух раздора
• Илбис Кыыса
• Неистово крича, визжа,
• Словно ворон брани
• Осол Уола,
• Свирепо вопя, кружа,
• Сильный западный ветер завыл,
• Закрутил,
• Сгустил гудящую тьму…

• То ли треснуло днище
• Подземных бездн,
• То ли с треском сломался опорный столб
• Девяти небес,
• То ли трещиной раздалась
• Твердыня средней земли —
• Оглушительно раскатился гром,
• Молния полоснула во тьме,
• День омрачился
• Тенью грозы…

• В беспечально светлой стране —
• На изначальной земле,
• Не видавшей инея, снега и льда,
• Не знавшей зимы никогда,
• Где теплое лето было всегда —
• Стужею дохнула метель,
• Снеговой буран налетел,
• Ледяною крупою
• Кипя и свистя,
• Ледяными иглами шелестя…
• Пополам со снегом буря несла
• Гальку речную, красный песок,
• Подымая вихри мелких камней,
• Подымая вихри крупных камней,
• Пастбища завалила она
• Грядами брякающих камней…

• Осьмикрайняя, о восьми ободах,
• Гладко широкая,
• Ясно высокая
• Изначальная мать-земля
• Закачалась на опорах своих,
• Заплескалась, словно вода
• В берестяном ковше.

• Шум, и свист, и гром такие пошли,
• Словно треснули, скрежеща,
• Железные опоры земли,
• Раскололся небесный свод.

• Казалось — рушится, грохоча,
• Гранитный купол подземных бездн.
• Такой был грохот и шум,
• Что страх людей охватил.
• Кто труслив —
• Забился в коровий хлев,
• Кто посмелее —
• Укрылся в чулан…

• Владеющий Серо-стальным конем
• Кюн Дьирибинэ-богатырь —
• Он-то страха не знал,
• Усмехнулся, сказал:
• — Нагрянули, вижу я,
• Долгожданные гости мои,
• Норовящие нам в зятья!
• Узнали они, видать,
• Высокое имя мое,
• Услыхали они, видать,
• О доброй славе моей…
• С неба ль налетели они
• Или вылезли из-под земли?
• Позабавимся,
• Поиграем теперь,
• Повертим, покружим друг друга теперь…
• Попыхтят теперь они у меня!
• Любого к земле пригну!

• Прямо в поле
• Прянул из дому он,
• Во все стороны поглядел,
• Пасмурный озирая простор.

• И увидел —
• У края средней земли
• Под гранью слоистых небес,
• У подножья западных гор,
• На арангасе большом,
• На лабазе, поставленном высоко
• На восемьдесят восемь подпор,
• Богатырь-исполин лежит на боку.
• В восемь сажен, примерно, ростом он,
• Шестислойная кольчуга на нем —
• Из сплошного железа броня.
• Долгополая шуба его
• Из облезлых шкур двадцати волов,
• Павших от шатуна.
• Длинная шея богатыря
• Львиной шкурой затянута по кадыку,
• На каменной крепкой макушке его
• Расплющенная железная шапка,
• Как гнездо хотоя-орла,
• А поверх ее нахлобучен шлык
• Из шкур околевших телят…
• Надменно разлегся он на боку.
• Безобразная харя его
• Стала морщиться, дергаться,
• Плюща нос,
• Будто силился улыбнуться он.
• Из глазницы, узкой, как щель горы,
• Красными веками окружен,
• Его единственный глаз
• Землисто-мутно глядел…
• Как подземного мира
• Бездонный провал,
• Разинув широкий рот,
• Высунул он раздвоенный свой
• Зелено-синий язык,
• Как змею в семь сажен длиной,
• Облизнул могучую шею свою,
• Выгнутую шею свою…
• Огромную голову опустив,
• Как пригорюнившийся человек,
• Начал без умолку он болтать,
• Невнятно, хлюпая, бормотать,
• Гмыкая и ворча,
• Хихикая, хохоча;
• Вдруг загудела земля,
• От гула дрогнула даль,
• Стоголосым эхом откликнулся лес,
• Горы отозвались,
• Так забасил он, заговорил
• Абаасы-исполин.

ПЕСНЬ ВТОРАЯ

СТИХ 21

• Далеко, где желтеет склон
• Западных холодных небес,
• Под грядою клубящихся облаков
• Раскинулось широко,
• Вздуваясь темной водой,
• Разбиваясь о берег пенной волной,
• Играет, бушует, гремит
• Великое море Араат
• Через просторы моря того
• Птица не перелетит.
• Восемь заливов его
• Вторгаются в грудь земли,
• За восемь дней пути
• Слышно, как грохочет прибой…
• На море волненье всегда,
• Леденящим холодом дышит оно,
• Не стихают бури на нем никогда,
• Не умолкает прибой никогда.
• А что лежит за морем Араат?
• Там — под нижним краем
• Закатных небес —
• Подымаются, словно белый дым,
• Громоздятся, как облака,
• Белые горы в снегу.
• На хребте синеющем этих гор
• Обрывистые утесы торчат,
• Вершины острые их,
• Словно копья широкие, поднялись…
• Как ступенчатые горловые хрящи,
• Громоздятся скаты каменных гор.
• Здесь берет начало
• Широкий, большой
• Перевал Кээхтийэ-Хаан,
• Чья хозяйка — свирепый дух;
• Здесь лютует она,
• Здесь колдует она,
• Обвалами грохоча…
• По страшному перевалу тому,
• По обрывам непроходимым его
• Спускаются в Средний мир
• Свирепые верхние абаасы,
• Самые первые богатыри
• Ненасытно буйных небес,
• Чей родич — алчный Аан Дархан.

• Здесь изрыгает дым и огонь
• Таинственное жерло;
• Оттуда выходит в ночи на грабеж,
• Туда уходит потом,
• С награбленным им добром,
• Ненавидящий всех людей
• Уот Усуму Тонг Дуурай.
• На восьминогом огненном змее
• Сидя верхом, выезжает он,
• Все живое сжигает он
• Смертоносным своим огнем.
• Это он истребил племена
• Кюксэ Хаадыат
• И Кюкэ Хахат;
• Это он пожрал их стада,
• Ближних соседей их перебил,
• К дальним их соседям пришел,
• Обездолил их и угнал их скот…

• На груди праматери Кыладыкы,
• В долине ее золотой,
• На широком ее хребте,
• На лоне, блистающем белизной,
• Вырос некогда сам собой,
• Вспучился из-под земли
• Глинистый высокий курган;
• На округлой вершине его
• Поднялись еще три холма.
• За девять суток пути
• Вершина его отовсюду видна;
• За восемь дней пути
• Седловина его видна.
• На вершине кургана того,
• Между тремя холмами его,
• Посреди седловины крутой
• По велению неба
• В начале времен —
• Раскинув пышные восемь ветвей,
• Выросло древо Аар-Лууп.
• Так высоко оно поднялось,
• Так широко разрослись
• Могучие ветви его,
• Что осенили землю они,
• Заслонили солнце они.
• У прекрасного древа того
• Тонкие ветки из серебра
• Звонко поют на ветру;
• На могучем его стволе
• Темная золотая кора…
• Круглый год оно
• Зеленеет, цветет.
• Как огромные кубки для кумыса,
• Как большие чороны
• С резной каймой,
• Золотые орехи зреют на нем,
• Срываются с высоких ветвей,
• Разбиваются у корней,
• От удара паденья своего
• Раскалываются они,
• Проливая созревшую в них
• Желтую благодать.
• Широкие листья его,
• Словно конские чепраки
• Из шкур молодых кобылиц,
• Широко под ветром шумят;
• Если ветра нет —
• Все равно они,
• Как живые,
• Колышутся, шелестят…
• В древе том обитает
• Хозяйка Земли,
• Дух великий деревьев и трав,
• Аан Алахчын,
• Манган Манхалыын,
• Дочь Юрюнг Аар Тойона,
• Владыки небес,
• Посланная жить на земле,
• Одарить щедротами
• Средний мир,
• Украсить, обогатить
• Долину жизни грядущих людей,
• Деревом-матерью быть
• Племенам уранхай-саха…
• Шелестело древо густою листвой,
• Будто говорило само с собой:
• — Если б вольно я
• В высоту росло,
• Я до неба
• Дорасти бы могло,
• Поднялись бы верхние ветви мои
• Выше стремительных
• Белых небес,
• Восемь моих могучих ветвей
• Раскинулись бы в высоте,
• Как восемь густых лесных островов,
• Над становьем,
• Где грозный живет
• Улуу Суорун Тойон…
• Там несметное племя его,
• Свирепые верхние абаасы,
• Чьи завистливы огневые глаза,
• Чьи железные клювы остры,
• Отведали бы моих плодов,
• Взялись бы хвалить, клевать
• Золотые орехи мои,
• Стали бы пожирать
• Желтую благодать мою,
• Стали бы жадно пить
• Белую благодать мою;
• Привязался б ко мне
• Их лютый дух,
• Прилипла б ко мне
• Их лютая страсть,
• Выпила бы соки мои…
• И высокие ветви мои
• Сохнуть начали бы тогда,
• Рухнул бы могучий мой ствол,
• Пошатнулось бы счастье средней земли…
• Если бы восемьдесят восемь моих
• Могучих толстых корней
• Прямо вниз росли
• В глубину земли,
• То проникли бы корни мои
• В страшный подземный мир;
• Через его дождливую пасть
• Высунулись бы корни мои
• В середине аласа Алып-Ньахсаат,
• Где владыка Нижнего мира живет —
• Родившийся в облезлой дохе
• Исполин Арсан Дуолай…
• Несметное племя его,
• Чьи медные клювы остры,
• Припали бы к белым моим корням,
• Стали б корни мои сосать,
• Высосали бы сок из меня,
• Высохли бы корни мои;
• И без опоры в земле
• Рухнуло бы я с высоты
• Грузным своим стволом…
• Беззащитным остался бы Средний мир,
• Перестала бы к людям сходить
• Благодатная Айыысыт;
• Некому было бы разводить
• Тучный молочный скот,
• Запустели бы стойбища мирных людей,
• Опустели бы их дома
• И пришел бы жизни конец!.. —

• Вот поэтому, говорят,
• Великое древо Аар-Лууп,
• Широко раскинув ветви свои,
• Не проникает верхушками их
• За край ненасытных небес,
• А простирает зеленую сень
• Над простором средней земли.
• Восемьдесят восемь его
• Толстых столбов-корней
• Не прорастают в Нижний мир,
• А распластываются в толще земли;
• До далекого острова Сихта они
• Тянутся под землей…
• Густые ветви его
• Куполом высятся над землей
• На семьдесят дней пути,
• Изгибаются плавно вниз,
• Достигая моря с одной стороны,
• А с другой до Татты-реки…
• Пышно красуется и цветет
• Исполинское древо-мать;
• Счастье белое падает на него
• С трехъярусных белых небес,
• Тяжелые золотые плоды,
• Как чороны огромные для кумыса,
• Срываются с отягченных ветвей,
• Раскалываются пополам,
• Ударяясь о корни свои,
• А могучие корни,
• Взрастившие их,
• Впитывают все соки земли.
• Верхняя древа часть
• Орошает долину
• Млечной росой,
• Нижняя древа часть
• Источает щедро вокруг себя
• Божественно желтую влагу свою.

• Вот какой прекрасной была
• Долина Кыладыкы;
• Широкие луговины ее —
• По триста верст длиной,
• Зеленые поймы ее —
• По двести верст шириной…
• Но не мог там себе построить жилья
• Немощным рождающийся человек,
• Ходящий на двух ногах;
• Только реял там воющий дух илбис,
• Только тлел там
• Красным огнем
• Волшебный камень-сата.

• Обступали долину горы вокруг,
• Огромные скалы, словно бойцы,
• Воплями оглашая даль,
• Колотушками боевыми, чомпо
• По макушкам друг друга тузя,
• Обвалы обрушивали с крутизны…

• Была благодатная эта страна
• Предназначена в древние времена
• Для такого могучего богатыря,
• На которого никто на земле
• Не смог бы надеть ярма;
• А пока налетали сюда
• С северных, метельных небес
• Сонмища свирепых племен,
• У которых рты на груди,
• Чей отец был Улуу Тойон,
• А мать — грохочущая в высоте,
• Неистовая Куохтуйа Хотун.
• Огненными глазами они
• Оглядывали равнинную ширь;
• Им по нраву пришлось
• По долине той
• Прыгать, скакать, играть;
• А от их тяжелых прыжков,
• От свирепой игры и возни
• Трещинами раскололась земля,
• Буераками расползлась,
• Раскололась оврагами вдоль и вширь.
• Из-под купола вихревых небес
• Заваленной тучами стороны
• Набегали сюда племена
• Подземных абаасы,
• Чей отец — Арсан Дуолай,
• А мать — старуха Ала Буурай,
• Властители страшных
• Подземных бездн.
• Медными глазами они
• Разглядывали равнинную ширь,
• Им по нраву долина пришлась.
• И вот исполины-абаасы,
• Как огромные ели, зимой
• Покрытые грузным снегом и льдом,
• Играли, прыгали тяжело,
• Лишь метались темные тени их.
• И от их тяжелых прыжков,
• От чудовищной их игры
• Балками раскололась земля,
• Оврагами разорвалась…

• Народившиеся от первых людей
• Три племени уранхай-саха,
• Четыре рода айыы-аймага
• Сильных вырастили сыновей,
• Отважных богатырей,
• Не жалеющих головы своей.
• Вставали отважные удальцы,
• Выходили давать отпор
• Налетавшим сверху врагам,
• Нападавшим снизу врагам.
• Кистенями размахивая, крича,
• Шумно устремлялись они
• В погибельный Нижний мир;
• С копьями наперевес,
• Толпами подымались они
• По склону бурных небес
• В грохочущий Верхний мир.
• От полчищ верхних богатырей
• Поражение терпели они;
• От полчищ подземных богатырей
• Терпели они урон;
• А в Среднем мире своем
• Укрытья не было им…

СТИХ 32

ГОЛОС БАЙАНАЯ

• А-аа! Хаа-хаа!
• А-аа! Хаа-хаа!
• А можешь ты в беге тягаться со мной?
• А можешь в прыжках состязаться со мной?
• Ох, помолчи!
• Ох, не смеши!..
• Чей младенец сюда забрел?
• Чего он наговорил?
• Обещает отблагодарить,
• Обещает он отдарить —
• Кого?
• Меня самого?
• Это кто прокричал
• На весь перевал
• Громкое, славное имя мое?
• Ну что ж,
• Ну что ж!
• Может быть, я стрелой полечу,
• Скачками огромными поскачу
• В потаенные чащи мои,
• Может быть,
• Всполошу, взгоношу
• Отдаленные пущи мои,
• С верховий речных,
• Из урочищ лесных —
• Захочу — подыму, пригоню
• И мелкую дичь,
• И крупную дичь…

• Знай, это сам я —
• Баай Байанай —
• Беспримерную удачу дарю,
• Кого захочу, того одарю.
• А-аа! Хаа-хаа!
• А-аа! Хаа-хаа!
• Ну вот —
• Сколько дичи — смотри!
• Иди — добычу бери…
• Столько дам тебе,
• Сколько ты в силах поднять,
• Сколько до дому донесешь…
• А ты мне подарки сулил,
• Насмешил меня,
• Развеселил! —
• Так хвастливо ответил
• Смешливый старик
• Эндэлюкю Бекенэй,
• Веселый хозяин лесной,
• Прославленный Баай Байанай;
• И ушел,
• Перепрыгнув дремучий урман,
• Только выше хвойных вершин
• Промелькнула шапка его…

• Осмотрелся вокруг
• Нюргун Боотур
• И видит — огромный лось,
• Выйдя из чащи,
• Встал перед ним,
• Глазами землистыми поглядел,
• Переносицей горбатой повел,
• Фыркая и сердясь,
• Грузные наклоняя рога;
• Дыбом на холке его
• Волосы поднялись.
• Понял Нюргун Боотур —
• Зверь его вызывает на бой;
• Взревел богатырь,
• Как свирепый бык,
• Прямо на лося
• Прянул он,
• Ударил зверя по голове,
• Ударил со всею силой своей
• Каменным кулаком.
• Череп лося,
• Как гриб-дождевик,
• Рассыпался под ударом его;
• От размаха могучего своего
• Поскользнулся сам Нюргун Боотур,
• Без опоры оставшись, упал
• На огромную каменную скалу,
• Где вековые деревья росли.
• Деревья в паденьи своем сломал,
• Скалу, как дресву, раздавил…
• Сильно перепугался он,
• На ноги быстро поднялся он,
• Огляделся вокруг себя —
• Лось невиданной величины
• Недвижимо лежал на земле,
• Не было у него головы,
• Голову снес богатырь кулаком.

• Видя первую победу свою —
• Силы своей торжество,
• Радостно юноша закричал,
• За ноги задние лося схватил,
• Волоком за собой потащил.
• Быстро с добычей вернулся он
• К жилью своему —
• На обширный двор,
• К дому серебряному своему,
• К дымному очагу…

• Темную тяжелую дверь,
• Которую семьдесят семь человек,
• Напирая плечами семь дней и ночей,
• Растопырив ноги, кряхтя,
• Не смогли бы приотворить,
• Чтобы палку в щель пропихнуть,
• Эту грузную тяжкую дверь
• Настежь Нюргун распахнул;
• Дверь открылась, весело хохоча,
• Доска, на которой он
• Добычу хотел рубить,
• Пробренчала: — Иду, иду! —
• И, плавно кружась, прилетела сама.
• Порожденный илбисом самим,
• Подпрыгивая на топорище своем,
• Широкий топор прибежал,
• Кованный из тридцати слоев
• Чародейных сплавов стальных;
• Маленький острый нож
• Сам, подпрыгивая, прискакал,
• Шкуру начал с лося сдирать.

• Стремительный Нюргун Боотур
• Посмотрел на свою сестру,
• Оглядел ее с головы до ног, —
• Одета красиво была она
• В драгоценные собольи меха;
• Столько было на ней куниц,
• Сколько выдержать бедра могли,
• Столько сверкающих серебром
• Камчатских морских бобров,
• Сколько подымала спина.
• Поглядел на брата младшего он —
• Тот сидел, сверкая белой броней
• Из трех пластов серебра;
• Ровдужная одежда на нем
• Была соболями опушена,
• Красной кожи его сапоги
• Были шиты узором цветным.
• А потом на себя поглядел Нюргун —
• И стало стыдно ему:
• — Ох, и трудно же будет мне
• Нагишом по далеким странам ходить! —

• Одеться он захотел,
• Шкуру с лося проворно снял;
• Еще мокрую, шкуру добычи своей
• На колени себе расстелил;
• Шкуру передних ног
• На руки себе натянул;
• Шкуру, снятую с задних ног,
• На ноги напялил себе
• И порадовался — он решил,
• Что одежда его хороша.

• Огромную, о трех обручах,
• Корчагу он в руки взял.
• Так была корчага та велика,
• Что едва входили ее бока
• В устье широкого камелька.
• От изобильной влаги земной
• Чистой водой ключевой
• Наполнил корчагу он,
• Гору мяса в нее навалил,
• На огонь поставил варить.
• Только варева духом густым
• Наполнился трапезный покой,
• За шестиногий стол-сандалы
• Сел проворно Нюргун Боотур,
• Руки по столу распластал.

• Деревянная миска, с полки слетев,
• Подпрыгивая и кружась,
• Сама примчалась на стол.
• Широкое блюдо само собой
• Явилось за мискою вслед;
• Наполненный кумысом чорон,
• Не расплескиваясь, пришел;
• Деревянные ложки, сами собой
• По воздуху прилетев,
• Стукнулись о доску стола,
• На месте смирно легли.
• Острый ножичек, тонко звеня,
• И золотые вилки за ним
• Явились на стол.
• Вилка сама из корчаги большой
• Мясо вытащила
• На широкий поднос…
• Трое сели за шестиногий стол,
• Но, как будто триста было гостей,
• Перебрасываясь словами, они
• Стали весело пировать,
• Пить кумыс, смеяться, шутить.
• Старший брат Нюргун Боотур
• Мяса толстые ломти брал;
• Он руками горячее мясо брал,
• Проворно его пожирал.
• Клал он в рот огромные мяса куски,
• Величиною с кошму,
• Он глотал огромные мяса куски,
• Шириною в конский потник,
• В рот он горячее мясо кидал
• С правого края губ,
• Кости выплевывал изо рта
• С левого края губ.
• Насытился, взял высокий чорон,
• Весело поднял его
• И в свою разверстую пасть,
• В широкое горло свое
• Опрокинул пенный кумыс.
• Много съел, много выпил он,
• Встал из-за стола своего,
• Дверь широкую распахнул, —
• Раскрываясь,
• Громко смеялась дверь…

• Вышел из дому Нюргун Боотур,
• Стал посреди двора,
• Зорко, внимательно все вокруг
• Глазами круглыми оглядел, —
• Что же увидел он?
• Обещанный от рожденья ему,
• Вещий Вороной его,
• На грани белых небес
• Стоя рожденный конь,
• Привязанный за ременный чембур
• К медному коновязи столбу,
• На котором сидел орел,
• Нюргун Боотуру предстал.

• Так привязали коня,
• Что кверху голову он задирал,
• Сердито фыркал и ржал,
• Копытами каменными четырьмя
• В нетерпеньи о землю бил;
• Косматая грива коня
• Взлохматилась на ветру;
• Хвост, как лодка,
• Летящая в быстрине,
• Пластался во всю длину,
• Сыпал синими искрами
• Черный хвост;
• Конь то ногами перебирал,
• То на дыбы вставал.

• Волосы на загривке его,
• В три маховых сажени длиной,
• Копьями поднялись;
• Смоляная грива его,
• Длиной в семь размахов рук,
• Играла серным огнем;
• Черный волос на крупе коня,
• Растущий в три ряда,
• Взъерошился
• И шипел
• Вспышками голубого огня;
• Широкие белые уши его,
• Похожие на носки
• Походных тунгусских лыж,
• Настороженно торчали вверх,
• Как боевые ножи.
• Крупные, круглые мышцы коня
• Перекатывались
• Под кожей тугой.
• Зубчатая белая полоса
• Тянулась вдоль хребта,
• Будто вырвал когтями
• Небесный орел
• Эту полосу у него.
• Гулко трескучие ноздри коня
• Трепетали…
• Бронзовые удила
• Сверкали, как солнечный луч;
• В золоте оголовье коня,
• Шелковые поводья на нем
• Девятисаженной длины;
• Словно облако, под седлом, потник,
• А бока широкого чепрака,
• Как закатные облака;
• Плотно сидит на спине
• Ладное крутое седло;
• Перистой тучей поверх потника
• Летучий брошен ковер;
• Как двенадцать радуг,
• Двенадцать подпруг
• Пестрым шитьем горят;
• Чеканные, по бокам
• Стремена стальные висят.
• Так рвался конь,
• Что тугая узда
• Едва удерживала его.
• Боками широкими поводя,
• Огненным оком кося,
• У коновязи бился, дрожал
• Кюн Дьэсегея
• Конь дорогой…
• Обрадовался богатырь,
• Видя такого коня,
• Долго им любовался он;
• Потом подошел,
• От столба отвязал,
• Поводья шелковые ухватил;
• Как орел небесный,
• Прянул в седло,
• Заскрипевшее звучно под ним,
• Крепко сел
• На широком седле.
• Жаждой пространств
• Обуянный конь,
• У коновязи
• Застоявшийся конь
• Продолжительно,
• Звонко заржал;
• Как поющая на лету стрела,
• Спущенная с тетивы,
• С места рванулся,
• Вдаль поскакал.

• Словно крылья гоголя по весне,
• Ветер в ушах Нюргуна свистел.
• Дивный конь
• Широкой грудью своей,
• Твердой, бронзовой грудью своей
• Рассекал налетающий вихрь.
• От ударов его копыт
• Искры сыпались из кремня,
• Грива черная на ветру
• Клубилась тучею грозовой,
• Кромсаемой молниями в высоте,
• Пласталась, как темный дым;
• Хвост, как длинная лодка
• В быстрой реке,
• Метался, бился, шипел,
• Вспыхивая серным огнем,
• Рассыпая синие искры окрест.

• Этот конь,
• Воспеваемый в олонхо,
• Прославляемый далеко,
• Поистине был могуч.
• На грани летящих белых небес
• Стоя рожденный
• Конь Вороной
• С юношей седоком на спине
• В бескрайнюю ширь,
• В непомерную высь
• Торжествующего неба взлетев,
• Ровно тридцать три
• Ревущих дня,
• Тридцать три
• Вопящих ночи подряд,
• Не отдыхая, скакал.

• Мчался ввысь,
• Устремлялся вниз —
• На вершине плешивых гор;
• Напрягая мышцы свои,
• Ударяя копытами о скалу,
• Опять в высоту взлетал;
• По беспредельным степям
• Широким наметом шел,
• По перевалам крутым
• Тропотой пробегал,
• Топотал.
• То он в высоту поднимался, кружа,
• Тонко от нетерпения ржа,
• То, словно четыре грома с небес,
• С грохотом на землю ниспадал,
• Поверху, понизу он летел,
• Днем и ночью неутомимо скакал.

• Слетая с колен коня,
• Восемь вихрей клубилось, гудя;
• Хватаясь за гриву коня,
• Семь безумных илбисов
• Билось, вопя,
• Под чугунной грудью коня
• Серные мелькали огни…

• Мерзлые деревья по следу его,
• Поваленные скоком его,
• Как шаманы тунгусские, под горой
• Камлавшие, волосы растрепав,
• Крутились по девять дней и ночей;
• Сухие деревья в тайге,
• Обрушенные копытом коня,
• Прыгали и крутились за ним
• Шесть дней и ночей подряд,
• Словно Илбис Кыыса,
• Хлопая в ладоши, вопя,
• Прыгающая
• В помраченьи ума…

• Древние дерева,
• Рухнувшие в тайге
• От ударов его копыт,
• Толпой голосящих старух
• Выли, вопили вослед.
• Конь летел могучей стрелой,
• Пламенел
• Падучей звездой;
• Лишь на тридцать четвертый день
• Понемногу сбавляя бег,
• Стал среди равнины степной;
• Всей глубокой утробой своей
• Громко, радостно он заржал,
• Горой в долине нагромоздил
• Горячий, железный кал,
• Широкую балку меж двух холмов
• Потоком мочи затопил;
• По воле всадника своего
• Иноходью пошел не спеша,
• Ровно, легко дыша.
• А юноша Нюргун Боотур —
• Как сел он,
• Так и сидел в седле.
• Только, — после скачки такой,
• Не жужжал, не гудел
• Осол Уола;
• Над макушкой его головы
• Не вопила в уши ему
• Неистовая Илбис Кыыса,
• Не били ему в лицо
• Восемь гремящих вихрей степных,
• Семь спутников безумных ее…
• Семь илбисов — утихли,
• Прочь отошли.
• Юноша Нюргун Боотур,
• Горделиво сидя в седле,
• Сдвинул брови,
• Прищурил глаза,
• Осмотрелся по сторонам,
• Сам на себя поглядел
• И в удивленьи увидел он,
• Что от шкуры лося,
• Убитого им,
• От самодельной одежды его
• Не осталось на нем ни клочка;
• Все сорвано ветром
• В скачке лихой,
• Остался он голым, как был…

• Вот и вспомнил Нюргун Боотур
• Обычай древних времен:
• Прежде исполин-богатырь,
• Вступив на грань трех миров,
• Трех своих родичей-кузнецов
• Просил изготовить ему
• Несокрушимый трехслойный щит,
• Четырехслойную
• Кольчугу-броню,
• Чтоб от вражеских топоров
• Крепкая защита была.
• Охваченный мыслью своей,
• Подъехал Нюргун Боотур
• К дому обширному своему,
• К коновязи с медным столбом,
• Где сидел, клекотал
• Небесный орел.
• Вошел он —
• Старший брат-тойон —
• С восьмихвостым
• Священным ремнем в руке
• В широкую дверь,
• В просторный покой;
• Младшему брату,
• Младшей сестре
• Сказал такие слова.