И будет вечен вольный труд
С думой о родине
Думая сегодня об исторических судьбах своей Отчизны, о ее будущем, прорастающем из великого прошлого, мы непременно обращаемся к наследию нашей классической литературы, к живому, трепещущему нерву ее — к поэзии. Перелистывая страницы лирики, мы вновь подтверждаем для себя правоту Горького, который сказал о наших классиках: «В России каждый писатель был воистину и резко индивидуален, но всех объединяло одно упорное стремление — понять, почувствовать, догадаться о будущем страны, о судьбе ее народа, о ее роли на земле». Разумеется, сила их прозрений, их выводы были различны, а порой противоположны. Но, вычленяя самое главное в творческом наследии мастеров прошлого, можно определить основные ценности, которые восславили крупнейшие наши художники слова. Ценности эти суть: Труд, Народ, Отчизна, Воля. Именно ими были определены напряженные раздумья о судьбах своей страны, о доле и долге, о борьбе за счастье, мир. и процветание.
Писатель — будь то прозаик или поэт — всегда ощущал себя тружеником, противопоставляя себя великосветской черни. Слова «враг труда» — это несмываемое, постыдное клеймо. Пусть так несходен труд поэта и главный труд народа — возделывание родной земли, но духовную связь, духовное единство с простым пахарем поэт ощущал снова и снова. Он понимал, что оба служат своим трудом, своим деянием матери Родине, светлому ее будущему, для определения которого было припасено заветное, неявственное, но такое притягательное слово — «воля»…
Не только о труде-творчестве создавались строки лирических стихов, не только о тяжком труде-деянии или о ратном труде во славу России, но и о труде мысли, о постижении грядущего и настоящего, о труде раздумий над судьбами родины.
Традиция восславления труда и обличения праздности, кривомыслия, захребетничества шла на Руси искони, шла бок о бок с традицией призыва на подвиг во имя отчизны. Ведь с самого своего зарождения русская литература была глубоко патриотична — вспомним горестный возглас Игорева дружинника, от которого доселе сжимается сердце: «О земле Руська! Уже за шеломянем еси!» Вспомним плач по украсно украшенной земле Русской, богатство которой погибает в огне Батыева погрома. Вспомним и огромный пласт народного творчества — песни, связанные со всеми этапами, со всеми процессами крестьянского труда. Столетиями звучали они по просторам нашей родины, столетиями создавая и пестуя русский характер.
Колоссальные исторические столкновения начала XVII века, когда на карту было поставлено само существование России, привели к появлению новой, небывалой человеческой личности, вырвавшейся из рамок сословия, обретшей чувство самоценности и осознание своей судьбы. Необходимость определиться относительно самых разных политических сил, стремление принять активное участие в борьбе, ощущение небывалых перемен, творящихся на глазах и при непосредственном участии современников, привели к изменению сознания, к выходу его из жестких средневековых рамок.
И как раз в это время на Московии появляются первые стихотворцы. Впрочем, большинство из них — пришельцы с Запада: и Андрей Белобоцкий, и Симеон Полоцкий, и Феофан Прокопович — поляк, белорус, украинец. Иоганн Вернер Паус, писавший по-русски тонические стихи наперекор утверждавшейся силлабической системе, был выходцем из Германии. С эстетической точки зрения немногое они могут дать читателю (особенно если сопоставить их вирши с бытовавшей тогда народной поэзией, с народной песней). Большинство поэтов были в первую очередь не стихотворцами, а деятелями государственными и культурными (то есть религиозными, как это диктовалось условиями того времени). И в их творчестве, кроме произведений философско-мировоззренческого (то есть опять же религиозного), любовного («Или ты не знаешь, фортунища злая, Коль ми есть сладка та моя милая?») и бытового (всякого рода стихи «на случай») стихотворчества, значительное место занимает поэтическое восславление государства, в первую очередь символизируемого в образе монарха, в символах царской власти:
(Симеон Полоцкий, 1667)
Эта тема, тема величия Русского государства, красной нитью проходит через всю поэзию следующего столетия. По сути, это Главная тема в творчестве всех крупнейших поэтов XVIII века.
Для нас восприятие поэзии той поры представляет определенные трудности. Чтобы понять ее достоинства, нужны и вдумчивость, и знакомство с культурно-историческим контекстом, и аванс доброжелательности — условия, увы, редкие в наше торопливое время. Можно сопоставить вообще всю допушкинскую поэзию с немым кино, художественные достоинства которого нам известны в основном понаслышке. Но стоит вчитаться в строки той давней поры, и захватывает дух от количества неразвившихся ростков, от огромного спектра невоплотившихся возможностей.
Грандиозные петровские реформы, прививка самых различных западных обычаев, учреждений, моделей поведения — от административного устройства до покроя одежды — привели к отчуждению новой светской культуры от народных корней, к тому, что обострившееся классовое разделение явственно сказалось в искусстве и жизни. Онемеченный чиновник не меньше отличался от крестьянина XVIII века, чем ханский булгак от русского воина в XIV веке. Дорога русской истории XVIII века — это дорога единения ввозной премудрости и народного начала, слияния живых традиций национальной культуры и преобразуемой русской действительности. Удивительно, что с самого начала традиция народной песни все же звучит в стихах «подлых» жанров. Простота выражения чувств, гармоническая ясность делают «русские песни» Сумарокова, видимо, самой интересной сегодня частью его литературного наследия.
Если же говорить о «высокой» поэзии, то развитие ее шло в XVIII веке под влиянием заемной поэтики классицизма и «обмирщения» выразительных средств, созданных многовековой традицией православия. Становление литературы, укрепление начал реализма в поэзии можно представить себе так. Сначала видится только слепящее солнце-государь, испускающее нестерпимо яркое сияние. Но вот вокруг него становится видно небо с созвездиями — сподвижниками, а там и — земля. На земле — сначала лишь контуры, лишь обобщенные формы, но свет становится мягче, очертания четче, и вот мы уже видим не просто восславляемую Россию, «сияющу в свете», но огромную страну, обретающую реальный облик географический и исторический:
(М. В. Ломоносов, 1747)
В поэзии Ломоносова и вообще в поэзии того времени есть при всем несходстве особые черты, общие с некоторыми явлениями советской поэзии первых десятилетий. Это — мажорный тон, ощущение исторического оптимизма — радости от того, что законы истории работают на благо любимой страны. Это и обращение к государству (и государю) как воплощению исторических судеб страны, и учительный (мы бы сказали сейчас — пропагандистский) тон, ощущение полета на блистательном гребне исторической волны, единства судьбы поэта и народа.
Однако по мере того как год за годом двигалась история послепетровской России, по мере того как нарабатывались достижения литературы, поэтическая система все меньше становилась поэзией, все больше становилась системой. Талант Сумарокова эхом отозвался в творчестве Матвея Хераскова, гений Ломоносова эхом эха отозвался в одах Василия Петрова. За пределами поэзии оказывался сам человек, его чувства и мысли. К судьбе своей земли он был привязан узами долженствования, поэзия поучала его, как действовать, а не воспитывала его внутреннюю готовность к действию.
Остановимся на одной фигуре переходного периода, рубежа XIX столетия, поэте небольшого, но истинного дарования, творчество которого являет картину взаимодействия разных литературных явлений начала века.
В один из летних дней в подмосковной усадьбе своих знакомых жаловался на жизнь свою невысокий лысый человек. Уроженец далекого Урала, ныне профессор Московского университета, он сетовал на одиночество, тяготы жизни, неразделенную любовь. Взяв мелок, он записал на зеленом сукне ломберного столика строки, которые и оставили его имя в истории русской поэзии:
Прозвучала в этих не очень-то ловко составленных строках та внезапная безыскусность, которая и является знаком подлинной поэзии. Прием параллелизма, искренность чувства, простота выражения, заимствованные из народной поэзии, оживили эти стихи Алексея Мерзлякова, сделали их подлинно народной песней — одной из первых песен, которая, будучи создана поэтом-профессионалом, вернулась к народу и осталась в живом бытовании.
В последних двух строках образ милой родины нераздельно сливается с образом милой женщины, возлюбленной. Отметим, что «милая родина» для поэта — это так называемая «малая родина» в нашем сегодняшнем понимании, так же как несколько позже для героя стихотворения К. Батюшкова «чужбиной» оказывается отдаленный край своей земли.
Но вот рядом с этой «милой родиной», на которой только и возможно простое счастье человека, создается тем же поэтом другой образ, который как бы венчает всю громогласную поэзию XVIII столетия и остается, пожалуй, непревзойденным памятником величия страны, народа и прежде всего государства, самого сильного в тогдашнем мире.
(1797)
Росс этот списан с Фидиева Зевса, его перуны гремят эхом античного грома. Нужны были еще заемные слова, чужие формы, чтобы рассказать о своем, о главном, о любви к отечеству.
Эти стихи, которые мы с полным правом можем называть патриотической лирикой, увидели свет в составе своеобразной социально-нравственной утопии Карамзина «Афинская жизнь» (1793), открывающей перед читателем картины добродетельной и счастливой жизни древних эллинов. Выходит, что для того, чтобы научить своих, русских читателей любить свое, русское отечество, поэту надо было показать, как любили свою родину обитатели древних Афин… Вот точная иллюстрация к словам Маркса о том, что историческое явление часто появляется под маской предшествующей эпохи!
Наследие классицизма, сентиментализм, ростки романтизма — все эти ссорившиеся между собой литературные направления русской поэзии оказались в одном стане, когда страна предстала лицом к лицу с наполеоновской агрессией. Война с французской империей прошла сквозь судьбы многих русских поэтов: был тяжело ранен Батюшков, разнеслась партизанская слава Дениса Давыдова, в военном лагере оказался Жуковский, организовал печатную агитацию против Наполеона писатель и адмирал Шишков, покрыл себя воинской славой на Бородинском поле Вяземский, пытался записаться в ополчение, несмотря на преклонные лета, Карамзин. Отклики на нашествие «двунадесяти языков», страстные призывы встать на защиту отечества создали в эти годы совсем юные Пушкин, Дельвиг, Баратынский, престарелые Державин, Дмитриев, Капнист.
Колоссальны бедствия войны. Человек, кажется, должен в этот период ощутить себя пылинкой в урагане событий (тем более что в творчестве современных поэтов были такие мотивы), но нет, он противопоставляет разум, волю, нравственное чувство вихрю обстоятельств, взяв на свои плечи тяжесть решения о прошлом, настоящем и будущем родины. В этот период в поэзии впервые моральный долг перед собой связывается с долгом перед родиной. Эта тема станет одной из стержневых в патриотической лирике последующих лет. Стремление постигнуть все окружающее (даже самые страшные, самые контрастные события) в свете нравственности, извлечь урок для души каждого — в этом видно предуказание дальнейшего нравственного развития русской классики.
Романтическая поэзия — поэзия, которая сопоставляет реальность с идеалом, более существенным для нее, чем обыденная повседневность. Для русской романтической лирики в теме России таким идеалом был древний Новгород. Характерно, что главная оглядка на прошлое была не на «мать городов русских» Киев, первое местоположение сильной централизованной государственной власти, а на Новгород с его вечевыми традициями. Два события новгородской истории — восстание против варягов под предводительством Вадима Храброго и драматические коллизии, связанные с присоединением новгородской республики к Московскому государству, — питали вдохновение многих поэтов прошлого века от Веневитинова до Случевского. Знаменательно, что у Аполлона Григорьева в стихах «Когда колокола торжественно звучат» (1846) появляется прямо-таки пророческий образ: рядом с вечевым колоколом возникает красный флаг:
Но здесь мы забегаем вперед.
Пушкин… В наши дни вокруг его имени складывается тот ореол почитания, который создавали еще лучшие умы России прошлого века — Жуковский, Лермонтов, Гоголь, Белинский, Достоевский… Имя его становится в нашем сознании в иной ряд, выдвигаясь вперед по сравнению даже с величайшими именами русских классиков.
Недаром Гоголь считал, что только в будущем появится возможность полностью осознать человеческое величие и поэтический гений Пушкина. Пришло ли оно, это будущее?
Еще ребенком он писал:
Он исполнил. Осознание высокой миссии поэта, глашатая народа, рано пришло к нему. В стихах, написанных в возрасте девятнадцати лет, есть строфа, которую он мог бы повторить и на смертном одре, строфа, счастливо выразившая самую суть всего его зрелого творчества:
Может быть, в жизни великих людей сказываются иные, неизвестные простым смертным законы, может быть, им удается взглянуть на свою судьбу со стороны?..
Творчество Пушкина в главном противостояло и предшествовавшей поэзии классицизма, и современному ему творчеству романтиков. Главное для него — это человек, который сознательно ищет союза с миром — с природой и обществом, с народом, с государством, с историей и современностью. Поэтому так резко отличается угол зрения во многих его стихах — это разные подходы к одной грандиозной проблеме. Пушкину был совершенно чужд появившийся позднее взгляд на художника, согласно которому он «вечности заложник у времени в плену». Нет, Пушкин не чувствовал себя подневольным пленником обстоятельств: «В мой жестокий век восславил я свободу». Век — жестокий, но он мой; век — жестокий, но я восславил…
«Самостоянье человека, залог величия его» — можно считать главным идеалом Пушкина, его завещанием грядущим поколениям, завещанием нам.
Теперь мы подходим к стихотворению, которое, кажется, наиболее полно воплотило искания русской классической поэзии в осмыслении темы родной страны. Лермонтов, «Родина».
Но почему рассудок должен «побеждать» любовь к родине, пусть даже и странную? Не потому ли, что он диктует: любить родину только т а к и никак иначе? Не правы ли те исследователи, которые видят в этом стихотворении полемический выпад против доктрины официальной народности графа Сергея Уварова, учения, ставшего одной из мощных духовных подпор самодержавной власти, средством поставить наиболее возвышенные человеческие чувствования на службу наиболее отсталому режиму Европы, правительству гасителей духа?
Здесь Лермонтов рассчитывается уже не с подоплекой казенного патриотизма, а с воплощением этой идеи в предшествующей культуре. Первые две строки достаточно четко рисуют торжественную суть одической традиции классицизма. Это и есть двойная тема всех торжественных песнопений во славу Русского государства и его коронованных владык — от Тредиаковского до Державина: военная слава и мирное довольство страны. Об этом уже отзвенели златые лиры осьмнадцатого столетия, угол зрения изменился, и мир предстает иным. Это позавчерашний день поэзии.
А «темной старины заветные преданья»? Неужели и они остались за гранью нынешнего дня? Ведь еще так недавно именно в них ощущал Пушкин залог грядущего величия русской литературы? Именно они породили многие достижения романтической поэзии. Именно в них видел Рылеев образцы для будущего гражданского служения отчизне. А сам Лермонтов? Сколько сил отдал он историческим поэмам…
То было в прежнее время, в пору ожидания близких общественных перемен, и образцы далекого прошлого должны были послужить примером для недалекого будущего. А в 1841 году, когда писалась «Родина», сгущалась мгла, крепчала стужа николаевского царствования, у Лермонтова впереди была скорая гибель… Опору нельзя было искать ни в древних доблестях, ни в недавних триумфах. Опору духа надо было искать здесь и сейчас.
От этих строк веет холодом гигантских, необжитых, несоизмеримых с человеком пространств. Вот уж поистине «для веселия планета наша мало оборудована», и если человек связан с нею узами любви, рассудком объяснить их он не может: «за что не знаю сам». А дальше о чем речь? О том, что эти безбрежные просторы степей, лесов, водной глади населены людьми, преобразованы, оживлены трудом человеческим, трудом земледельца — человека, который возделывает землю, связан с нею теснейшими узами труда, жизнедеятельности. Узами, сродными тем узам любви, которые связывают поэта с родиной.
Теперь уже не в государстве, а в народе видит поэт воплощение великой идеи родины: «странная любовь» Лермонтова отворачивается от величественных регалий, она направлена на огромную и не очень-то уютную землю и на тех, кто ее возделывает, кто связан с ней своим трудом и мечтами, кормится плодами ее, в нее и возвращается навсегда.
В самом сердце стихотворения — приметы крестьянского труда: «дымок спаленной жнивы, в степи кочующий обоз», «желтая нива», «полное гумно», крестьянская изба, с резными ставнями окно» — все это просто, все это обыденно. Но это и есть мир человека, мир народа, посредством которого и существует, живет огромное земное пространство, необъятная страна…
Если бы не человек, преобразующий ее своим трудом, некому было бы и назвать ее теплым словом «родина». И заканчивается стихотворение совсем уж полемически — и пророчески:
Кто это в густеющих летних сумерках стоит в стороне от разгулявшихся крестьян? Не видно лица, только рубашка светлеет в полумраке да блестит кокарда на дворянском картузе. Тургенев? Успенский? Некрасов? Толстой? Или Бунин?.. Это еще впереди, лет за двадцать и дальше.
И еще одну деталь отметим: «чету белеющих берез». Хоть береза впервые появилась в русской поэзии за полвека до Лермонтова, хотя еще через полтора десятилетия Вяземский утверждал, что «средь избранных дерев береза не поэтически глядит», именно с лермонтовских строк становится белоствольное дерево простым и трогательным символом Центральной России и символом, добавим мы, который в наши дни вконец изработался, стал столь же обязательным в патриотической поэзии, как соловей и роза в ориентальной любовной лирике.
Еще одна страница — поэзия славянофилов. Долгое время остававшееся в тени творчество таких поэтов, как поздний Языков, Иван Аксаков, Степан Шевырев, Алексей Хомяков… Должное им воздал еще Александр Герцен, их давний идейный противник. Он писал: «Киреевские, Хомяков и Аксаков сделали свое дело; долго ли, коротко ли они жили, но, закрывая глаза, они могли сказать себе с полным сознанием, что они сделали то, что хотели сделать, и если они не могли остановить фельдъегерской тройки, посланной Петром и в которой сидит Бирон и колотит ямщика, чтоб тот скакал по нивам и давил людей, то они остановили увлеченное общественное мнение и заставили призадуматься всех серьезных людей».
Надо напомнить, что Хомяков в молодые годы был близок с Рылеевым и другими декабристами, что издательская деятельность славянофилов неоднократно сурово пресекалась, что подвергались они преследованиям властей, наконец, что их творчество оказало заметное влияние на лирику таких разных поэтов, как Некрасов и Тютчев, — все это дает им право на нашу благодарную память.
Основные черты гражданской поэзии славянофилов (а гражданская тема, без сомнения, была главной в их лирике) — это высокое нравственное сознание, чувство личной ответственности, обращение к религиозным мотивам как основам мировоззрения и поведения, вера в великую историческую миссию своей страны, которая сочетается с задачей помощи братским славянским народам. Гимном славянофильства можно назвать стихотворение А. С. Хомякова «"Гордись!" — тебе льстецы сказали…» (1839), мотивы которого он неоднократно варьировал и впоследствии. Как и стихотворение Лермонтова, оно построено на противопоставлении жестоковыйной гордости показного могущества и того мудрого смирения, в котором зреют семена грядущего подлинного величия. Конечно, Хомякову как поэту далеко до Лермонтова, он восполняет ораторским пафосом, форсированием голоса то, что давала Лермонтову лирическая откровенность, самодвижение свободно изливающегося из глубин души стиха.
Да, казалось тогда, что сама судьба мира решается в Санкт-Петербурге. На памяти была великая победа в Отечественной войне, и никто не знал еще, что война 1812 года будет последней удачной войной царизма, что все остальные на протяжении ста лет будут либо проиграны, как крымская кампания, как японская, либо военная победа, купленная немыслимым кровопролитием, будет наполовину сведена на нет дипломатическими интригами западных держав. Вспоминая великие империи прошлого, утверждавшие себя огнем и мечом — утверждавшие ненадолго, а затем навсегда уходившие с мировой арены, — Хомяков ищет для своей страны залоги, краеугольные камни будущего высокого предназначения. И разве мы, разве наши современники не согласятся с мыслями поэта прошлого столетия о высоком уделе родной страны:
Отсутствие стремления возвысить свой народ за счет других доказывает здоровую суть этого мировоззрения, того высшего патриотизма, который зовет не брать, а давать, не господствовать, а служить. Нет, это «наследие», от которого нельзя отказываться!
К чести русской поэзии надо сказать, что ей всегда были чужды аристократическая кастовость, книжное суемудрие. Наоборот, все заметные поэты согласно обращали взоры к жизни народа, к его творчеству. С легкой руки братьев Киреевских собирание русского фольклора захватило многих известных стихотворцев. И в своем творчестве поэты ориентировались на народную словесность — создавали «русские песни», обработки, стилизации. И словно бы согласно ждали, когда же появится подлинный поэт из народа.
Милькеев, Сибиряков, Алипанов, Слепушкин — ныне эти имена известны лишь узкому кругу исследователей русской литературы. Все это были простые люди — крестьяне, мещане, — пробовавшие свои силы в изящной словесности. И что характерно: каждый такой дебют сопровождался градом похвал и одобрений из лагеря «большой литературы». Так создавалась одна из гуманнейших традиций нашей словесности — участливый интерес к писателям-самоучкам, интерес, разделявшийся, наверное, всеми крупными талантами, от Пушкина и Белинского до Толстого и Горького. Но осечка за осечкой! Каждый раз новооткрытый стихотворец не шел дальше неких залогов и обещаний. Казалось, сама атмосфера чрезмерных ожиданий губила их неразвившиеся таланты.
Но вот пришел Кольцов. В ряду великих поэтов прошлого имя его, его творчество способны и доселе вызвать споры. Одни будут отрицать вообще всякое художественное достоинство его стихов, другие, отдавая должное созданным им картинам деревенской жизни, станут стыдливо отворачиваться от его «дум», философских стихотворений. Нашему пониманию Кольцова все еще мешает вульгарно-социологическая оценка его творчества в предвоенные годы, когда он настойчиво противопоставлялся литераторам дворянского лагеря и в вину бедному Алексею Васильевичу ставилось одно: как это он не отразил процессов эксплуатации крепостного крестьянина?
А сам крепостной крестьянин мог ли тогда понять, что его «эксплуатируют»?
Русская душа воплотилась в поэзии Кольцова полной мерой — и не в одном каком-то стихотворении, а в творчестве его в целом. Здесь и покорное следование канонам прошлого (как в «русских песнях»), и стихия бунта, и страстный интерес к загадкам бытия, и покорность судьбе, и очарованное любование родной природой, и стойкая привычка к каждодневному труду… На страницах сборника его стихов соседствуют мещанский романс, лирическое излияние, романтическая баллада, зарисовка деревенской жизни — и рядом поэтическая медитация в духе Гете. Словарь, безыскусный стиль Кольцова кажутся нам устарелыми, порою даже смешными. Но это лишь на первых порах. Кольцов — из тех поэтов, которых нужно читать помногу, в которых нужно вчитываться внимательнее, чтобы постичь их поэтический мир во всей полноте.
За Кольцовым вслед на десятилетия растянулась череда поэтов из народа — крестьян, мелких торговцев, ремесленников, каждый из которых в свой час ощутил неодолимую тягу к слову, тягу ввысь, противостоящую земному притяжению его предустановленной, казалось бы, судьбы. Трудно прожитые, изломанные жизни… Немногими строками отложились они в истории русской поэзии…
Каждое большое поэтическое явление свою оригинальность получает от синтеза предшествовавших разрозненных потоков поэзии. Так, великая лирика Некрасова воплотила и пушкинскую ясность, и высокий дух гражданства декабристской поэзии, и кольцовскую задушевность, и славянофильскую веру в высокое историческое назначение народа. Воплотила и выразила в новом, доселе неслыханном слове. Тема родины, тема России у Некрасова впрямую связывается с судьбой народа, с борьбой за его освобождение:
И дело не только в том, чтобы указать возвышенную цель — Некрасов в своей лирике раскрыл внутренний мир человека, который сделал делом своей жизни борьбу за эти высокие идеалы, посвятил им себя без остатка. Только такой человек, настроенный на завтрашний день, смог увидеть в современной жизни картины, ускользавшие от взора поэтов предшествующих. Смог разглядеть и давящую прозу городской жизни, и трагическую зависимость земледельца от капризов погоды, стихий, произвола помещиков, смог увидеть подлинно живые типы, живых людей, которые и доселе известны нам, кажется, больше, полнее, чем многие наши реальные друзья и сотоварищи: вроде бы как далеки от нас по времени, по мировоззрению, по жизненному укладу и в то же время как близки, как знаемы и дед Мазай, и Яким Нагой, и Савелий — богатырь святорусский, и, скажем, герой стихотворения «Зеленый шум». Когда сейчас мы пытаемся представить себе деревню прошлого века, мы видим ее сквозь призму поэтического зрения Некрасова. В своих стихах, поэмах о деревенской жизни, в незавершенной эпопее «Кому на Руси жить хорошо» он достиг величайших высот той народности, о которой твердила передовая литературная критика, начиная с декабристов. Поэзия Некрасова — поэзия пророческая в том смысле, что он угадал: историю его страны будут двигать именно эти мужики, именно эти крестьянские дети, многих из которых нужда и безземелье выгонят в город, на заводы и фабрики. И как есть трагична и прекрасна, так и останется такою судьба героя-интеллигента, сочувствующего народу, идущего ему навстречу, жертвующего собою, чтобы облегчить тяжелое поступательное движение истории.
Горестные мотивы, связанные в лирике Некрасова с темой демократа-разночинца, в душе которого порывы самоотверженности сменяются периодами упадка и уныния, были развиты в лирике Надсона. Огромная популярность ее у современников труднообъяснима ныне — ведь, на наш современный взгляд, у этого поэта, пожалуй, не найти ни одного стихотворения без фальшивой ноты. Лирика Надсона отразила кризисность сознания русской интеллигенции в тот период, когда она уже должна была сойти со сцены, уступив путь самому народу.
Не изнутри образованных, культурных классов предстояло прийти великому перерождению России, историческая трагедия народничества закончилась в тупике, и эпитафией ему звучат строки из «Хорошо!» Маяковского:
Слово так же не давалось Надсону, как дело — его читателям. Интеллигенты-народники оказались как бы в узком промежутке между молотом и наковальней — между угнетающим аппаратом государства и угнетаемой массой народа. Не найдя своего пути, они разделились: «чернопередельцы» ушли в народ, чтобы его учить и учиться у него, «народовольцы» двинулись навстречу сановным каретам с бомбами в холодеющих руках. Поэзия этого периода отражает такую же раздвоенность: народ в ее изображении все более абстрагируется, тускнеет свет реализма в описании его жизни, он превращается в некий горний символ. С другой стороны, все, что существует в России, помимо этого все более загадочного народа, подвергается отрицанию. Лермонтовская «странная любовь» к отчизне становится еще более «странной» у поэтов пореформенной России. Внутренней полемикой с мерзляковским «Россом» (стихотворение, которое вряд ли мог знать поэт-народник) звучат стихи Надсона:
а далее — и крест на груди, и античный «орел у сильных ног», и взгляд в «обетованный рай»…
(1882)
Это дальше Лермонтова, дальше Хомякова, дальше Некрасова… Показательна заключительная строка стихотворения: поэт не только сам не верит в образ «славянки светлоокой», но и отрицает искренность всех тех, кто писал о ней ранее. Не здесь ли брошено в землю то зерно, которое прорастет через сорок лет сорняком пролеткультовского нигилизма?
В нашем разговоре о лирическом постижении родины надо упомянуть и о расширении поэтической географии; следуя гоголевскому завету «проездиться по России», поэты открывали отдаленные ее уголки, воспевали своеобычный облик ее глухих окраин (Полонский, Случевский). Они воплотили в слове особую красоту русской природы, изменчивость времен дня и времен года, закрепили в неподвластных времени строках связь между русской землей и душой россиянина. Я говорю здесь в первую очередь о лирике Фета: в его стихах лишь несколько раз встречается слово «родина», слово «Россия», наверное, и того реже. Родина для Фета — это в первую очередь родная природа, природа живая, смена ее обликов и настроений.
Жизнь поэта — особая жизнь. Мы видим возвращение зимы, весны, лета, осени, чередование утра, дня, вечера, ночи. Время для нас как бы вращается, возвращается. Для Фета каждый миг неповторим: он запечатлевает в словах то, как выпал снег именно этой осенью, как блестит роса именно этим утром, как именно эта туча приходит поплакать над селом… В следующем году будут иные явления, иные открытия, иные стихи. Но есть нечто общее, как бы вынесенное за скобки поэзии Фета. Как напечатанные стихи существуют неотторжимо от листа бумаги, так и запечатленные в его лирике образы неразрывно связаны с родной землей. И поэтому если
ответ лежит не в одном-двух стихотворениях, а во всей целостности лирического наследия поэта: одухотворенная красота природы — это красота родины.
Мы подходим к сложной, противоречивой эпохе русской поэзии, начинающейся в конце XIX столетия и прерванной революцией. Символисты, акмеисты, футуристы, последние народнические, первые рабочие и крестьянские поэты: «Какая смесь одежд и лиц, имен, наречий, состояний!» Как близко соседствуют в их судьбах возвышенное и низменное, курьезное и трагическое!
За миновавшие десятилетия многое из поэзии тех лет невозвратимо ушло из сферы непосредственного читательского восприятия. Если взяться читать поэтические подборки в журналах и альманахах той поры, очень многое может вызвать лишь снисходительную улыбку, а то и досадную гримасу: «декадентство». Направление, знамя борьбы с которым Блок поднял уже в первые годы нашего века, во многом означало разрыв с классической традицией, распространение «фабричной» (по-нынешнему — массовой) литературы с ее клишированными необычайностями, красивостями и ужасностями.
Даже если ограничить круг поэтов десятком имен, делавших тогда «поэтическую погоду» (а уж десяток-то поэтов существовал в русской литературе в любой год ее истории), очень от многого придется отказаться, прежде чем представить современному читателю «избранное», достойное его внимания. Возьмем основные темы поэзии того периода. Л ю б о в ь. Здесь — роковая декадентская изломанность, драма непонимания, да еще сдобренная старомодной эротикой. Надо сказать, что поэты той поры попросту не видели в женщине человека, способного на добро, на участие, на сочувствие. Никак не позавидуешь их женам и подругам. С у д ь б а. Власть рока, неверие в будущее, невозможность ни поставить какие-нибудь общезначимые цели, ни добиваться их. И с к у с с т в о. Здесь, наоборот, напыщенное мессианство, высокомерие, подкрепляемое университетской эрудицией, щеголянием тысячами имен и реалий всех времен и народов. П р и р о д а. Весь реальный мир искажается по законам восприятия болезненной личности, которая скорее способна испускать тьму, нежели свет.
Но одна тема оставалась священной в самую мрачную пору литературного распада — тема родины. Можно сказать, что эта тема выразилась гораздо ярче, чем у поэтов предшествующей поры. Если поэты, активно выступавшие в 70—90-е годы, были словно близоруки, за сиюминутными движениями души не видели пути своей страны, то последующее поколение страдало обратной болезнью — дальнозоркостью: не видя жизненной конкретики, они прорицали будущее России, предсказывали наступающие испытания и часто пророчили гибель всему, что связывалось у них с понятием устойчивого уклада жизни, в первую очередь Петербургу, государству. Заглянем в поэтические книги начала века.
И. Анненский «Петербург»
А. Ахматова «Июль 1914-го»
А. Блок «Россия», 1906
В. Маяковский «Облако в штанах»,1915
Перечитывая эти строки, вспоминаешь библейское: «Придут пророки, и не услышите их!» Литература пророчествовала о великих сдвигах, небывалых переменах.
И чем ближе подходила пора великих событий, тем тревожнее были эти пророчества. В последние дни свои русская классическая поэзия явила свое лицо, как блоковский Гамаюн — птица вещая:
Поэзия Бальмонта, Белого, Брюсова, Ахматовой, Бунина, Городецкого, других даровитых поэтов начала века не могла не отразить кризисной ситуации, разрешившейся величайшим революционным взрывом в мировой истории. Старый мир, старая культура были обречены, и поэты говорили, вещали об этой обреченности. Когда Андрей Белый писал:
это означало, что е г о Россия, Россия, с которой связана была его судьба, вся жизнь его, все мировоззрение, э т а Россия обречена была на исчезновение. Это он видел, об этом и выкликал в стихах, не случайно названных «Отчаянье». И в других строках, предрекавших грядущие катаклизмы, первой будущей жертвой на зван сам поэт, поскольку именно в себе, в своей душе видел он «ветхого Адама», метаниям и кризисам которого не могло найтись места в неведомом царстве будущего.
И за первой частью пророчества должна была свершиться вторая — открыться «новое небо, новая земля», реальных контуров которой поэты не могли увидеть сквозь бушующее пламя грядущего пожара. Показательно, что поэты пытались найти для нее иное, новое имя: Инония (Есенин), Новая Америка, Скифия (Блок), Белая Индия (Клюев), Славия (Волошин), Они и здесь оказались провидцами: имя «Россия» оказалось стертым с карты мира в ближайшие годы.
Было бы нечестно не упомянуть и о последнем призыве дореволюционных поэтов, которые уже не задыхались в атмосфере предгрозья, как старшее поколение, а очень хорошо научились дышать отравленным миазмами прошлого воздухом. Эстетствующие эгофутуристы, ушедшие в мелочи ремесла акмеисты знаменовали последнюю ступень кризиса, когда он уже и не ощущается, не переживается как канун крушения мира. Это к ним взывал Блок, которого мы можем назвать совестью поэзии той поры:
Гроза революции открыла глаза, очистила душу одним из них, сделав их большими русскими поэтами, других смела без следа.
Сроки терпения народного, такие долгие сроки, минули. Разразилась Октябрьская буря. Страна, раздираемая классовой ненавистью, истекала кровью, безжалостно срублено было дерево старой культуры, культуры господствующего класса, чтобы дать место новым побегам, берущим начало от неумирающих корней народной жизни.
Тема родины, России, кровью умытой, рисуется в лирике больших поэтов первых лет революции в сознательном противопоставлении ставшему вдруг чужим буржуазному миру. Это противостояние слышится уже в блоковских «Скифах», в ахматовской лирике лета 17-го года: бросить все,
Но этот искренний, трогательный порыв к счастью — как последний полет птицы на фоне туч подходящей бури. Кто тот, кто позвал ее? Отступник, который «за остров зеленый отдал, отдал родную страну» и тем «потерял благодать»:
Свою собственную, такую мелкую! И с библейской величавостью (какое счастье, что сохранилась фонограмма авторского чтения этих стихов!) звучит гордый отказ на льстивые искушения и призывания: «чтоб этой речью недостойной не осквернился скорбный дух».
Если сегодня, из конца XX века, оглянуться на пеструю картину его начала, то, пожалуй, четыре самые крупные фигуры привлекут наше первостепенное внимание. Четыре поэта, творчество которых в наибольшей степени определило развитие отечественной лирики советского уже периода. Первые три имени вряд ли вызовут споры. Блок, Маяковский, Есенин. Пожалуй, пора поставить с ними рядом и Марину Цветаеву, чей мощный, огненный талант проявился несколько позднее и однозначно определил развитие всей женской поэзии наших дней.
Ну хорошо, а из этих кто самый главный? Кто в той же мере повлиял на советскую поэзию, как век назад Пушкин на русскую лирику XIX века? Поэты и литературоведы могут спорить относительно ответа на этот вопрос. Но читатели разрешили его давно и однозначно: Есенин.
Нет такого любителя поэзии, который прошел бы мимо этого имени. Пусть потом творчество его покажется слишком простым, слишком песенным, слишком непутевым, но непосредственному очарованию его стихов противостоять невозможно. «Народ прижал Есенина к своему сердцу и никому не позволил его отнять», — сказал один из младших современников поэта. Добавить здесь нечего.
Есенин, как и Пушкин, был щедр на дружбу. Как Пушкин привел в наше сегодня «поэтов пушкинской плеяды», так и Есенин, правда, через долгие-долгие годы, вернул к читателю целый ряд интереснейших поэтов, который называют иногда «есенинской купницей» — это Николай Клюев, Петр Орешин, Сергей Клычков, Иван Наседкин, другие стихотворцы, судьбой и поэзией связанные с Сергеем Есениным. Судьба этих поэтов — без сомнения, одна из самых трагических страниц истории советской литературы. Вскоре после революции они в большинстве своем были обречены на тяжелые гонения, в конце тридцатых жизнь их оборвалась. Казалось, в бессмысленной жестокой круговерти какая-то рука мстительно наносила удар за ударом, выбивая их одного за другим… Потребовалось около полувека, чтобы творчество их посмертно вернулось к читателю. И когда вновь открылись их страницы, стало ясно: утрачена была одна из самых значительных, самых народных по духу и светлых по направленности традиций развития советской литературы. Их отсутствие, их молчание годами создавало вакуум, бог весть чем заполнявшийся. Сегодня поэтические соратники Есенина, как и сам он, говорят с нами голосами современников, говорят о добре, о жалости, о трудолюбии, о любви к родине, к природе ее, истории и народу.
Предреволюционными стихами поэтов «есенинской плеяды» заканчивается наша антология. Они словно передают нам, в наше сегодня, дух лелеющей душу гуманности, главный пушкинский завет отечественной классической поэзии.
Леонид Асанов
И будет вечен вольный труд
Василий Кириллович Тредиаковский{1}
Стихи похвальные России{2}
1728
Михайло Васильевич Ломоносов
Письмо к его высокородию Ивану Ивановичу Шувалову{7}
18 августа 1750
Разговор с Анакреоном{10}
1758–1761
Александр Петрович Сумароков
Дитирамб{14}
1755
Хор ко превратному свету{15}
1763
Пучок лучины
«Негде, в маленьком леску…»{30}
1755
Михаил Григорьевич Собакин{32}
«Выслушай мой вопрос, сияюща в свете…»{33}
1736
Гаврила Романович Державин
Властителям и судиям{34}
1780
На взятие Измаила{38}
О, коль монарх благополучен,
Кто знает россами владеть!
Он будет в свете славой звучен
И всех сердца в руке иметь.
Ода г. Ломоносова
Конец 1790 или начало 1791
Арфа{75}
1798
Русские девушки
Весна 1799
Осень
1804
Крестьянский праздник
Лето 1807
Василий Васильевич Капнист{86}
Ода на рабство{87}
1783
Николай Михайлович Карамзин
Волга
1793
Молитва о дожде
1793
К отечеству{88}
1793
«Весело в поле работать…»
1793
Алексей Федорович Мерзляков{91}
«Среди долины ровныя…»{92}
1810
Росс
1797
Иван Андреевич Крылов
Волк и ягненок
1808
Крестьяне и река
<1813–1814>
Крестьянин и работник
<1815>
Два мужика
<1821–1823>
Крестьянин и лошадь
<1830>
Щука
<1829–1830>
Иван Иванович Козлов{95}
Вечерний звон{96}
(Т. С. Вдмрв-ой)
1827
Сон ратника{97}
1828
Жнецы
1836
Василий Андреевич Жуковский
«Кто слез на хлеб свой не ронял…»{99}
1816
«Там небеса и воды ясны…»{100}
Сентябрь — ноябрь 1816
Летний вечер
1818
К русскому великану{101}
1851
Федор Никифорович Слепушкин
Уборка льна
Денис Васильевич Давыдов
При виде Москвы, возвращаясь с персидской войны{103}
1827
Бородинское поле
1829
Современная песня{104}
1836
Федор Николаевич Глинка{107}
Из цикла «Опыты трагических явлений»{108}
Один из верных сынов покоренного тираном отечества увещевает сограждан своих в тишине ночи к подъятию оружия против насильственной власти[5].
1817
Сон русского на чужбине{109}
Отечества и дым нам сладок и приятен!
Державин
<1825>
Жатва
1826
Нива
Между 1827–1829
Осень и сельское житье
<1830>
1812-й год
Посвящено людям ХII-го года
1839
Константин Николаевич Батюшков
Истинный патриот{114}
1810
К Дашкову{118}
1813
Пленный{124}
1814
«У Волги-реченьки сидел…»{126}
1816 или 1817 (?)
Петр Александрович Плетнев{127}
Родина
Петр Андреевич Вяземский
Послание к Жуковскому{128}
из Москвы, в конце 1812 года
1813
Вечер на Волге{130}
1815 или 1816
Русский бог{133}
1828
Еще тройка{137}
1834
На память
1837
Степь
Июнь 1849
Масленица на чужой стороне
20 февраля 1853,
Дрезден
Рябина
2 ноября 1854, Веве
Кондратий Федорович Рылеев
Смерть Ермака
П. А. Муханову{143}
1821
Иван Сусанин
1822
Волынский{145}
Из поэмы «Наливайко»{148}
<Из «Исповеди Наливайки»>
Гражданин{149}
1824–1825
Кондратий Федорович Рылеев и
Александр Александрович Бестужев-Марлинский{152}
«Ах, тошно мне…»
1824(?)
«Как идет кузнец…»
1824 или 1825
Иван Петрович Мятлев{156}
Разговор барина с Афонькой{157}
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
Афонька
Барин
1844
Сельское хозяйство{158}
Вильгельм Карлович Кюхельбекер
«Работы сельские приходят уж к концу…»
1845
Антон Антонович Дельвиг
Русская песня
(«Соловей мой, соловей…»)
1825
Русская песня
(«Как за реченькой слободушка стоит…»)
1828
Отставной солдат
Солдат
Пастухи
Солдат
1-й пастух
Солдат
2-й пастух
Солдат
3-й пастух
Солдат
Пастухи
Солдат
1-й пастух
Солдат
Офицер
(подъехав)
Солдат
Офицер
Солдат
Офицер
Солдат
Офицер уезжает.
1829
Александр Сергеевич Пушкин
1799–1837
Вольность{162}
Ода
1817
К Чаадаеву{170}
1818
Деревня{171}
1819
«Свободы сеятель пустынный…»
Изыде сеятель сеяти семена своя.
1823
П.А. Осиповой{174}
1825
Пророк{175}
1826
«Во глубине сибирских руд…»{176}
1821
«Еще дуют холодные ветры…»
1828
«Зима. Что делать нам в деревне?..»
(2 ноября)
1829
«Брожу ли я вдоль улиц шумных…»
1829
«Два чувства дивно близки нам…»
1830
«Румяный критик мой, насмешник толстопузый…»
1830
Труд
1830
Клеветникам России{179}
1831
«…Вновь я посетил…»{184}
1835
(Из Пиндемонти){186}
1836
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»
Exedi monumentum{188}
1836
Евгений Абрамович Баратынский
В альбом
1819
Родина
1821
Стансы
1827
«Есть милая страна, есть угол на земле…»{194}
1834
На посев леса
1846
Александр Иванович Одоевский
«Струн вещих пламенные звуки…»{198}
1827
Дева. 1610 г
«Что за кочевья чернеются…»{202}
1830
Николай Михайлович Языков
Моя родина
Ноябрь 1822
Евпатий{213}
1824
Элегия
24 января 1824
Родина
Январь 1825
К няне А. С. Пушкина{214}
17 мая 1827
Песня
1827
Ау!
1831
К. К. Павловой{218}
1842
К не нашим{222}
1844
Федор Иванович Тютчев
«Песок сыпучий по колени…»
1830
Осенний вечер
1830
«Неохотно и несмело…»
6 июня 1849
«Тихой ночью, поздним летом…»
23 июля 1849
Овстуг
«Слезы людские, о слезы людские…»
1849
Петербург
«Эти бедные селенья…»
13 августа 1855
«Есть в осени первоначальной…»
22 августа 1851
«Ужасный сон отяготел над нами…»{223}
Август 1863
«Он, умирая, сомневался…»{224}
1865
«Умом Россию не понять…»
28 ноября 1866
«Ты долго ль будешь за туманом…»{226}
26 декабря 1866
Алексей Степанович Хомяков{227}
Степи
1828
Клинок
1829
«Гордись! — тебе льстецы сказали…»
1839
России{228}
1854
Андрей Иванович Подолинский{230}
Русская песня
Степан Петрович Шевырев{231}
К непригожей матери{232}
Июль 1829
Послание к А. С. Пушкину
Рим. 14 июля 1830
Кибиточки
1857
Каролина Карловна Павлова
Москва
1844
Дорога
Сентябрь 1861
Пильниц
«Воет ветр в степи огромной…»
Алексей Васильевич Кольцов{246}
Сельская пирушка
21 сентября 1830
Песня пахаря
26 ноября 1831
Не шуми ты, рожь
1834
Косарь
Москва
1836
Молодая жница
1836
Раздумье селянина
9 апреля 1831 197
Лес
Посвящено памяти А. С. Пушкина
1837
«Что ты спишь, мужичок…»
25 сентября 1839
Военная песня
Посвящена князю
П. А. Вяземскому
22 августа 1840
Иван Иванович Панаев{250}
Far-Niente[19]
1855
Николай Платонович Огарев
Деревенский сторож
1840
Прощание с краем, откуда я не уезжал
1840
Дорога
1841, 15 декабря
Изба
<1842>
Арестант
1850
Свобода
1858
«Сторона моя родимая…»
1858
Дедушка
1859
Михаил Юрьевич Лермонтов
«Когда волнуется желтеющая нива…»
1837
Родина
1841
«Прощай, немытая Россия…»{251}
1841
Алексей Константинович Толстой
«Уж ты нива моя, нивушка…»
1854
Колодники
Первая половина 1850-х годов
«Край ты мой, родимый край…»
1856
Чужое горе
1866
Илья Муромец
Май 1871
Иван Сергеевич Тургенев
Баллада
1841
К. А. Фарнгагену фон Энзе{253}
Берлин 19 (7) марта 1847
Из поэмы, преданной сожжению
1858
Сон{254}
1876
Деревня
Последний день июля месяца; на тысячу верст кругом Россия — родной край.
Ровной синевой залито все небо; одно лишь облачко на нем — не то плывет, не то тает. Безветрие, теплынь… Воздух — молоко парное!
Жаворонки звенят; воркуют зобастые голуби; молча реют ласточки; лошади фыркают и жуют; собаки не лают и стоят, смирно повиливая хвостами.
И дымком-то пахнет, и травой, и дегтем маленько, и маленько кожей. Конопляники уже вошли в силу и пускают свой тяжелый, но приятный дух.
Глубокий, но пологий овраг. По бокам в несколько рядов головастые, книзу исщепленные ракиты. По оврагу бежит ручей; на дне его мелкие камешки словно дрожат сквозь светлую рябь. Вдали, на конце-крае земли и нёба, — синеватая черта большой реки.
Вдоль оврага по одной стороне опрятные амбарчики, клетушки с плотно закрытыми дверями; по другой стороне пять-шесть сосновых изб с тесовыми крышами. Над каждой крышей высокий шест скворешницы; над каждым крылечком вырезной железный крутогривый конек. Неровные стекла окон отливают цветами радуги. Кувшины с букетами намалеваны на ставнях. Перед каждой избой чинно стоит исправная лавочка; на завалинках кошки свернулись клубочком, насторожив прозрачные ушки, за высокими порогами прохладно темнеют сени.
Я лежу у самого края оврага на разостланной попоне; кругом целые вороха только что скошенного, до истомы душистого сена. Догадливые хозяева разбросали сено перед избами: пусть еще немного посохнет на припеке; а там и в сарай! То-то будет спать на нем славно!
Курчавые детские головки торчат из каждого вороха; хохлатые курицы ищут в сене мошек да букашек; белогубый щенок барахтается в спутанных былинках.
Русокудрые парни в чистых, низко подпоясанных рубахах, в тяжелых сапогах с оторочкой, перекидываются бойкими словами, опершись грудью на отпряженную телегу, зубоскалят.
Из окна выглядывает круглолицая молодка; смеется, не то их словам, не то возне ребят в наваленном сене.
Другая молодка сильными руками тащит большое мокрое ведро из колодца… Ведро дрожит и качается на веревке, роняя длинные, огнистые капли.
Передо мной стоит старуха хозяйка в новой клетчатой паневе, в новых котах.
Крупные, дутые бусы в три ряда обвились вокруг смуглой худой шеи; седая голова повязана желтым платком с красными крапинками; низко навис он над потускневшими глазами.
Но приветливо улыбаются старческие глаза; улыбается все морщинистое лицо. Чай, седьмой десяток доживает старушка… а и теперь еще видать: красавица была в свое время!
Растопырив загорелые пальцы правой руки, держит она горшок с холодным, неснятым молоком, прямо из погреба; стенки горшка покрыты росинками, точно бисером. На ладони левой руки старушка подносит мне большой ломоть еще теплого хлеба. Кушай, мол, на здоровье, заезжий гость!
Петух вдруг закричал и хлопотливо захлопал крыльями; ему в ответ не спеша промычал запертой теленок.
— Ай да овес! — слышится голос моего кучера.
О, довольство, покой, избыток русской вольной деревни! О, тишь и благодать!
И думается мне: к чему нам тут и крест на куполе святой Софии в Царь-Граде и все, чего так добиваемся мы, городские люди?
Февраль, 1818
Русский язык
Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!
Июнь, 1882
Яков Петрович Полонский
Жницы
1840
Дорога
1842
«Признаться сказать, я забыл, господа…»
20 марта 1861
Колокольчик
1854
В засуху
На железной дороге
<1868>
В альбом К. Ш…{255}
1871
Откуда?!{256}
1871
Афанасий Афанасьевич Фет
Деревня
1842
«Вот утро севера — сонливое, скупое…»
1842
Степь вечером
<1854>
Ответ Тургеневу
1856
«Зреет рожь над жаркой нивой…»
Конец 50-х годов
Дождливое лето
Конец 50-х годов
«Ты видишь, за спиной косцов…»
1864
«Учись у них — у дуба, у березы…»
31 декабря 1883
«Из дебрей туманы несмело…»
9 июня 1886
Севастопольское братское кладбище
4 июня 1887
Аполон Николаевич Майков
«Бездарных несколько семей…»
1855 или 1856
Сенокос
1856
Летний дождь
1856
Нива
1856
«Здесь весна, как художник уж славный, работает тихо…»
1859 Неаполь
«Мой взгляд теряется в торжественном просторе…»
1862
М. Н. Каткову{261}
1867
Алексей Михайлович Жемчужников
Притча о сеятеле и семенах
1851
Зимняя прогулка в деревне
1857
Нищая
1857
«О, скоро ль минет это время…»
1870
Осенние журавли
28 октября 1811
Югенгейм, близ Рейна
На родине
21 апреля 1884
Рунторт
Отдых при дороге
1886
Придорожная береза
1895
Петербург
Николай Алексеевич Некрасов
Перед дождем
1846
Несжатая полоса
1854
На родине
1855
Забытая деревня
1855
Школьник
1856
«В столицах шум, гремят витии…»
1857
«Что ни год — уменьшаются силы…»
1861
Похороны
1861
Зеленый шум[20]
1862
«В полном разгаре страда деревенская…»
1862–1863
«Надрывается сердце от муки…»
1863
Калистрат
1863
«Умру я скоро. Жалкое наследство…»
Посвящается неизвестному другу,
приславшему мне стихотворение
«Не может быть».
1867
Элегия
(А. Н. Еракову{266})
1874
Сеятелям
1876
Лев Александрович Мей{267}
Запевка
1856
Тройка
Посвящается
Николаю Егоровичу Сверчкову{268}
1861
Аполлон Александрович Григорьев{269}
Город
1 января 1845
«Когда колокола торжественно звучат…»
1 марта 1846
Москва
Иван Сергеевич Аксаков
Русскому поэту
11 июня 1846
Юлия Валериановна Жадовская{270}
Нива
Между 1856 и 1859
«Грустная картина!..»
<1857>
Посев
1857
Иван Саввич Никитин
Юг и север
1851
Русь
1851
Утро
1854
«Уж как был молодец…»
Воздадим хвалу Русской земле.
(Сказание о Мамаевом побоище)
8 декабря 1854
Пахарь
1856
«Медленно движется время…»
1857
Песня бобыля
1858
«Теперь мы вышли на дорогу…»
1860
«Падет презренное тиранство…»
Между 1857 и 1861
Жизнь
Алексей Николаевич Плещеев
«Вперед, без страха и сомненья…»
1846
Весна
1861
«Блажен не ведавший труда…»
1861
«Отдохну-ка, сяду у лесной опушки…»
1861
Родное
1862
Отчизна
1859–1869
Михаил Ларионович Михайлов
Помещик
1847
«Те же все унылые картины…»
1861
«Смело, друзья! Не теряйте…»
1861
Савва Яковлевич Дерунов{271}
Думы пахаря
1872
Иван Ефимович Тарусин{272}
Невзгода
1872
Дмитрий Дмитриевич Минаев{273}
«В стихах и в прозе, меньший брат…»
1870
Сон великана
Начало 1873
Пейзаж
Николай Александрович Добролюбов
«Синее небо, зеленое поле…»
1861
«Милый друг, я умираю…»
1861
Константин Константинович Случевский
«Полдневный час. Жара гнетет дыханье…»
«Какие здесь всему великие размеры…»
В Заонежье
«С простым толкую человеком…»
«Заката светлого пурпурные лучи…»
«О, неужели же на самом деле правы…»
«Стоит народ за молотьбою…»
Рассвет в деревне
1874
«Горячий день. Мой конь проворно…»
1883
Леонид Николаевич Трефолев{274}
«Лошаденки за оврагом…»
1864
Осень
8 августа 1881
Нива
1899
Первый гром
Алексей Николаевич Апухтин
К родине
15 июня 1853
Желание славянина{275}
5 июля 1855
Русские песни
1 июля 1857
Проселок
6 июля 1858
Из поэмы «Село Колотовка»
1864
Солдатская песня о Севастополе{276}
1869
Всеволод Владимирович Крестовский{278}
Полоса
Иван Захарович Суриков{279}
«Осень… Дождик ведром…»
1866
Казнь Стеньки Разина
1877
Рябина
1864
Детство
<1865 или 1866>
Бедность
1872
Утро в деревне
1875
Спиридон Дмитриевич Дрожжин{280}
Родина
Август 1871
Петербург
В страду
5 июля 1875
Смерть Коня-пахаря
30 июня 1877
Первая борозда
1884
Песня пахаря
1891
«Я для песни задушевной…»
1891
Родине
1904
Летний вечер в деревне
А. А. Коринфскому{281}
14 октября 1906
Владимир Сергеевич Соловьев
«Земля-владычица…»
1886
Ex Oriente Lux [21]
1890
Панмонголизм{288}
1894
Леонид Петрович Радин{290}
«Снова я слышу родную «Лучину»…»
1898
Семен Яковлевич Надсон
Похороны
1878
В тихой пристани
На берег радостный выносит
Ладью мою девятый вал.
Пушкин
1878
«Художники ее любили воплощать…»
1882
«Как каторжник влачит оковы за собой…»
1884
В ответ
(Из случайных песен)
1886
Константин Михайловч Фофанов{291}
Голод
1891
Наш домовой
1891
Чудище
1910
Федор Кузьмич Сологуб (Тетерников)
«Где грустят леса дремливые…»
3. Н. Гиппиус{292}
5 января 1895
Неурожай
11 октября 1894
Гимны родине
6 апреля 1903
8 апреля 1903
10 апреля 1903
Земле
20 ноября 1905
Россия
12 марта 1915
Константин Дмитриевич Бальмонт
Безглагольность
1900
К славянам
К рабочему
1905
Наш царь
1906
Вопль к ветру
Те же
1914
Иван Алексеевич Бунин
Родине
1891
На проселке
1895
«Старик у хаты веял, подкидывал лопату…»
1903
«Уж подсыхает хмель на тыне…»
1903
Пахарь
<1903–1906>
Донник
<1903–1906>
Пустошь
1901
Вечер
1909
Максим Леонович Леонов{298}
Песня крестьянская
<1906>
Валерий Яковлевич Брюсов
Каменщик
1901
У земли
Я б хотел забыться и заснуть.
М. Лермонтов
1902
Грядущие гунны
Топчи их рай, Аттила.
Вяч. Иванов
1905
По меже
Белкино, июль 1910
Век за веком
Январь 1907
Работа
18 сентября 1917
Максим Александрович Волошин
«Быть черною землей. Раскрыв покорно грудь…»
Александре Михайловне Петровой{299}Петрова А. М. (1871–1921) — искусствовед, знакомая Волошина.
1906
Богдановщина
Стенькин суд
22 декабря 1917
Коктебель
Европа
20 мая 1918
Коктебель
Андрей Белый
(Борис Николаевич Бугаев)
Тройка
Июнь 1904
Серебряный Колодезь
Деревня
Г. А. Ранинскому{317}
1908
Песенка комаринская
Июнь 1907
Петровское
Отчаянье
3. Н. Гиппиус
Июль 1908
Серебряный Колодезь
Из окна вагона
Эллису{318}
Август 1908
Суйда
Русь
1908
Серебряный Колодезь
Родине
Октябрь 1916
Москва
Александр Александрович Блок
Фабрика
24 ноября 1903
Осенняя воля
Июль 1905
Роганевское шоссе
«Я ухо приложил к земле…»
3 июня 1901
Осенний день
1 января 1909
Новая Америка{319}
12 декабря 1913
Скифы
Панмойголизм! Хоть имя дико,
Но мне ласкает слух оно.
Владимир Соловьев
30 января 1918
Евгений Михайлович Тарасов{330}
Меж хлебов
1906
Быть урожаю
<1908>
Демьян Бедный
(Ефим Алексеевич Придворов)
О Демьяне Бедном, мужике вредном
1909
Кларнет и рожок
1912
«Полна страданий наших чаша…»
1912
Николай Алексеевич Клюев{331}
«Весна отсияла… Как сладостно больно…»
<1911>
«Вы обещали нам сады…»
Я обещаю вам сады… К. Бальмонт
<1912>
«Сготовить деду круп, помочь развесить сети…»
1912
«Правда ль, други, что на свете…»
<1913>
«Вот и я — суслон овсяный…»
1915
«Обозвал тишину глухоманью…»
1915 или 1916
«От кудрявых стружек тянет смолью…»
<1915 или 1916>
Сказ грядущий
1917
Песнь солнценосца
1911
Пахарь
1911, 1918
Белая повесть
Памяти матери
До 1919 г.
Велимир
(Виктор Владимирович)
Хлебников
«Свобода приходит нагая…»
Апрель 1911
Игорь Северянин
(Игорь Васильевич Лотарев)
Памяти Н. А. Некрасова
1907
В июле
1909
Родник
Июль 1914
Поэза последней надежды
Ноябрь 1917
Петр Васильевич Орешин{348}
Золотая соха
1913
«Я знаю шорохи и звоны…»
1913
Ночь
1914
С обозом
1914
Страда
1914
Кто любит родину
1915
Александр Васильевич Ширяевец{349}
(Абрамов)
«Говорил ты мне, что мало у меня удалых строк…»
Николаю Клюеву
1909–1910 гг.
Старь
2 января 1917 г.
Сергей Антонович Клычков{350}
«Милей, милей мне славы…»
1911–1913 гг.
Дедова пахота
1911–1913 гг.
Подпасок
1914–1917 гг.
Вечер
Пастух
Предчувствие
1914
Лада у окна
Гость чудесный
1914–1917 гг.
Марина Ивановна Цветаева
Из цикла «Стихи о Москве»
31 марта 1916
1916
8 июля 1916
16 августа 1916
Из цикла «Стихи к Блоку»
7 мая 1916
13 мая 1916
18 мая 1916
«Белое солнце и низкие, низкие тучи…»
3 июля 1916
«Благословляю ежедневный труд…»
21 мая 1918
Сергей Александрович Есенин
Русь
1914
«Край любимый! Сердцу снятся…»
1914
В хате
1914
«По селу тропинкой кривенькой…»
1914
«Гой ты, Русь, моя родная…»
1914
«Край ты мой заброшенный…»
1914
«Черная, потом пропахшая выть!..»
1914
«В том краю, где желтая крапива…»
1915
Табун
1915
Молотьба
1915–1916
«За темной прядью перелесиц…»
<1916>
«Я снова здесь, в семье родной…»
Июнь 1916 г.
«Не бродить, не мять в кустах багряных…»
<1916>
«Гляну в поле, гляну в небо…»
1917
«О Русь, взмахни крылами…»
<1917>
Кантата
1918
Словарь
Алчба — жадность.
Батыр, батырь — богатырь, удалец.
Бесталанный — бессчастный.
Блата — болота.
Бразды — борозды.
Брашна — кушанья.
Бремена — тягости.
Вежды — веки.
Вертоград — сад.
Велегласно — громогласно.
Вече — общенародное собрание, решавшее важные вопросы общественной жизни (в средневековых Новгороде и Пскове).
Влумина — впадина.
Вран — ворон.
Выть — участь, судьба.
Выя — шея.
Галл — француз.
Гать — настил.
Денница — заря.
Длани — ладони, кисти рук.
Днесь — сегодня.
Довлеть — быть достаточным.
Дреколье — дубины, палки, колья.
Елей — масло, употребляемое в церковной службе.
Елень — олень.
Завидя — завидуя.
Запона — занавес.
Иерей — священник.
Камена — то же, что и муза.
Класы — колосья.
Клеврет — пособник.
Клир — духовенство, священнослужители.
Ков — злой умысел.
Кошница — корзина.
Кунак — слуга у восточных народов.
Купно — вместе.
Кутас — шнур с кистями, украшение конской сбруи.
Ланиты — щеки.
Лепота — красота.
Ливенка — гармонь из города Ливны.
Ловитва — ловля, охота.
Митра — позолоченный головной убор высшего духовенства.
Мраз — мороз.
Мурмолка — меховая или бархатная шапка с плоским верхом.
Мя — меня.
Наперсник — доверенный друг.
Натура — природа.
Обоюду — с двух сторон.
Околоток — подразделение полицейского городского участка.
Оратай, оратель — пахарь.
Орать — пахать.
Отторгнуть — отнять.
Остольный — остающийся.
Паки — опять, снова.
Пенаты — боги домашнего очага, покровители домашнего уюта.
Пепелище — очаг, дом; погорелье.
Переем — перехват.
Перун — молния.
Печурка — часть русской печи, небольшое отверстие, где сохраняются угли для растопки.
Пламенник — факел.
Плесканье — хлопанье, рукоплесканье.
Поднебесная, подсолнечная — Вселенная.
Полдень — юг.
Полунощный — северный.
Понт — море.
Порфира — торжественное одеяние, символ царской власти.
Праг — порог.
Пригожество — красота.
Пря — ссора.
Раек — народная форма стихосложения с неравным количеством слогов в строках; галерка, верхние места в театре.
Рифей — поэтическое название Уральских гор.
Сармат — поэтическое наименование поляков.
Свивальник — длинная узкая полоска материи для пеленания младенцев.
Стогна — городские улицы и площади.
Суслон — несколько снопов, поставленных стоймя для просушки.
Схима — высшая степень монашества.
Сыченый — подслащенный.
Ти — тебе.
Толикий — столь великий.
Торока — седельные сумы.
Травник — настойка на целебных травах.
Туга — печаль.
Тщиться — пытаться.
Убо — итак, ради, потому что.
Улус — становище.
Усугубить — удвоить.
Ушкуйник — речной разбойник.
Фиал — сосуд.
Харита — богиня красоты и изящества.
Цевница — свирель.
Эгид, эгида — волшебный щит богини Афины Паллады.
1
Василий Кириллович Тредиаковский родился в Астрахани в семье священника. Учился в школе католических монахов-капуцинов. Оставив церковную службу, бежал в Москву, в Славяно-греко-латинскую академию. Затем отправился за границу, учился в Сорбонне (1727–1730). Вернувшись в Россию, опубликовал перевод романа П. Тальмана «Езда в остров Любви» и свои стихи. В трактате «Новый и краткий способ к сложению российских стихов» (1735) предложил силлабо-тоническую систему взамен господствовавшей силлабической.
В 1745 году Тредиаковский стал академиком. Поздние годы жизни заняты научными трудами (поэтика, грамматика, теория языка), а также многочисленными переводами. Деятельность Тредиаковского, одного из первых русских просветителей, не нашла поддержки у современников. В 1759 году он был уволен из Академии, испытывал нужду и лишения. Философская поэма «Феоптия», стихотворное переложение Псалтыри и ряд стихов остались в рукописях.
2
Стихи написаны в Париже, где поэт учился в Сорбоннском университете.
3
Ей — ей-богу! Клянусь!
4
Изводство божье — творение бога.
5
Веры двойные — двоеверие, т. е. соединение христианства с язычеством.
6
Звезды здравьем блещут — отголосок астрологических воззрений о влиянии небесных светил на жизнь людей.
7
Шувалов И. И. (1727–1797) — фаворит императрицы Елизаветы, покровитель Ломоносова.
8
Цейлон и в севере цветет — описываются оранжерея Царского Села и (далее) фонтаны Петергофа.
9
Меж стен и при огне — в это время Ломоносов упорно занимался опытами по изготовлению цветных стекол в химической лаборатории.
10
Анакреон — древнегреческий поэт (ок. 570–478 до н. э.), воспевавший в стихах чувственные радости.
11
Мастер в живопистве первой — легендарный древнегреческий художник Апеллес
12
Ты первой в нашей стороне — предполагается, что Ломоносов здесь подразумевает замечательного русского художника Ф. С. Рокотова (1735–1808).
13
Повели войнам престать — прекрати войны (намек на Семилетнюю войну, в которой Россия участвовала с 1756 по 1763 г.).
14
Дитирамб (дифирамб) — здесь: торжественная песнь.
15
В начале 1763 года в Москве по случаю коронации Екатерины II было организовано огромное уличное зрелище. Сумароков писал тексты для хоров. Данный текст не прозвучал на празднестве, видимо, по цензурным соображениям.
16
Сократы — очевидно, подразумеваются церковники.
17
Цук (цуг) — упряжка в несколько лошадей попарно, знак высокого положения в обществе.
18
Сахар подьячий, покупает — а не получает его в виде взятки.
19
Откуп — порядок сбора налогов, согласно которому богатый человек (откупщик) платил казне определенную сумму денег, а затем сам собирал налог с населения, причем забирал себе все излишки сверх выплаченной суммы. Система откупов была крайне обременительна для народа.
20
Завтрем там истца не питают — дела решают быстро.
21
Росту заказного не емлют — не берут запрещенных процентов сверх долга, не занимаются ростовщичеством.
22
Бредить, колобродить — здесь: сплетничать, заводить ссоры.
23
Смучают — подбивают на смуты, на мятеж.
24
Пред больших бояр лампад не ставят — не молятся на них, как на иконы.
25
Там язык отцовский не в презреньи — Сумароков обличает распространившуюся моду говорить по-французски.
26
Ябеды — сутяжничество.
27
Приказный крюк — ухищрение, плутня чиновников.
28
Хитрости — здесь: искусства, художества.
29
Метресса — любовница.
30
Стихотворение помещено, как образчик идиллической, пасторальной поэзии, популярной у читателей XVIII века.
31
Негде — где-то.
32
Михаил Григорьевич Собакин происходил из старинного дворянского рода. Окончив Сухопутный шляхетский корпус, недолго пробыл в армии, затем перешел в Коллегию иностранных дел, где служил до самой смерти, дослужившись до звания тайного советника и сенатора. Был одним из образованнейших людей своего времени.
Стихотворений М. Г. Собакина до нас дошло немного. Большая часть из них силлабические и лишь несколько написаны по новым канонам силлабо-тонического стиха, вводимым Тредиаковским. Со старой виршевой традицией связано употребление акростихов, отрывков слов, принимающих второе значение и т. д.
33
«Выслушай мой вопРОС, СИЯюща в свете…». Написанные прописными буквами слоги образуют новые слова, имевшие злободневный политический смысл: Россия, Анна (императрица Анна Иоанновна), Азов (крепость, взятая русскими в 1736 г.), Крым, хан, тысяща семсот трицат семой (год).
34
Переложение 81-го псалма из Библии.
35
Земных богов — царей, властителей.
36
Рек — сказал.
37
Покрыты мздою очеса — ослеплены подачками очи.
38
Измаил — сильно укрепленная турецкая крепость, которая была взята штурмом под предводительством А. В. Суворова 11 декабря 1790 г.
39
Из трех сот жерл огнем дышали — русские войска взяли в Измаиле 285 пушек.
40
Воспящает — препятствует.
41
Пастырь вдохновенный — священник одного из полков, первым поднявшийся на стены Измаила.
42
Всяк Курций, Деций, Буароз! — «Первый — всадник римский, бросившийся в разверзтую бездну, чтоб утишить в Риме моровое поветрие; второй — полководец римский, бросившийся в первые ряды, чтоб одержать победу над неприятелем; третий — капитан французский, влез во время бури на скалу вышиною в 80 сажень по веревочной лестнице и взял крепость» (объяснение Державина).
43
Рог — сила, могущество.
44
Прей — бурь.
45
Крин — лилия.
46
Тьмы — множества.
47
Персть — прах, пыль.
48
Мармора — Мраморное море.
49
Костры — здесь: груды.
50
Приступ славен к Тиру — «Александр Великий, отправившийся для покорения Персии, когда не мог взять на пути лежащего города Тира, то, чтоб ближе подвесть стенобитные машины или тараны, запрудил он Тирский залив и взял город приступом» (объяснение Державина).
51
Я вижу страшную годину — речь идет о татарском иге.
52
Лжецарь — самозванец Лжедмитрий.
53
Вервь — путы.
54
Монархий света разрушитель — (Разрушили Римскую монархию племена татарские и прочие северные обитатели, которые покорены напоследок россиянами» (объяснение Державина).
55
Лишь твой орел луну затмил. — «Герб российский — Орел, а турецкий — Луна».
56
Хин — китаец.
57
Тавр — Крым.
58
Среда Вселенной — Византия, почитавшаяся древними за центр Вселенной.
59
Эвксин — Черное море.
60
Плывут дремучи рощи — подразумеваются парусные корабли.
61
Тень седая — по-видимому, образ «северного исполина», России.
62
Рында — Державин так назвал палицу.
63
Царица — Екатерина.
64
Олег — киевский князь, покоривший Царьград.
65
Ольга — киевская княгиня, принявшая в Царьграде (Константинополе) христианство.
66
Ахеян спасть, агарян стерть — «Ахеяне — греки, агаряне — турки» (объяснение Державина).
67
Пророки, камни возглашают… — «В Византии находятся камни с надписями древних восточных народов, которые пророчествуют о взятии северными народами Константинополя; мистики находят о том пророчество в самом священном писании» (объяснение Державина).
68
О вы, что в мыслях суетитесь — имеются в виду Англия и Пруссия, противостоявшие России в ее борьбе с Турцией.
69
Темир (Тимур, Тамерлан) — среднеазиатский полководец (1336–1405), жестокий завоеватель.
70
Омар — зять Магомета; сжег знаменитую Александрийскую библиотеку.
71
Отмстить крестовые походы — продолжавшиеся в течение нескольких столетий попытки европейского воинства захватить Иерусалим и «освободить священный гроб господень» оканчивались неизменным поражением.
72
Афинам возвратить Афину — «т. е. город Афины возвратить богине его Минерве, под которою разумеется императрица Екатерина» (объяснение Державина).
Минерва — богиня искусств и ремесел у древних римлян. В древнегреческой мифологии ей соответствовала Афина.
73
Град Константинов Константину — «Константинополь подвергнуть державе великого князя Константина Павловича, к чему покойная государыня все мысли свои устремляла» (объяснение Державина).
74
Афет — Иафет, сын Ноя, по Библии — родоначальник арийских племен. Имеются в виду народы Европы.
75
Обращено к Пелагее Михайловне Бакуниной, родственнице поэта, игравшей на арфе. Написано в то время, когда в Казани, родном городе Державина, находился Павел I.
76
Певец Тииский — Анакреон. Подражания Анакреону (анакреонтика) были широко распространены в русской поэзии XVIII — начала XIX века.
77
Бычок — крестьянский танец.
78
Эрот — древнегреческий бог любви (у римлян — Амур).
79
Кобас — простонародный музыкальный инструмент.
80
Званский — по названию имения Державина Званки, где поэт проводил каждое лето.
81
Курамшите — куралесьте.
82
Троп — хлоп.
83
Не зря на ветреных французов… — И т. д. — речь идет о французской революций и последовавших наполеоновских войнах.
84
Пьют кровь немецкую разбоем — подразумевается война 1806–1807 гг., в которой Наполеон разбил Пруссию.
85
Милиция — ополчение, набиравшееся в виду войны с Францией, преимущественно из крестьян.
86
Василий Васильевич Капнист родился в селе Верхняя Обуховка Полтавской области в семье богатого украинского помещика. В 1770–1775 гг. служил в гвардии в Петербурге, был членом поэтического кружка, группировавшегося вокруг Державина. Затем вернулся на родину. Известность Капнисту принесла его «Сатира первая и последняя» (1780), обличавшая правящую верхушку. В «Оде на рабство» (1783) звучит резкий протест против закрепощения крестьян на Украине. Комедия Капниста «Ябеда» (1793–1798) — одно из лучших произведений русской драматургии XVIII века. Лирика Капниста запечатлела помещичий быт, картины природы Украины.
87
Это произведение является одним из самых ярких обличений крепостничества в русской литературе XVIII века, непосредственно предваряющее радищевскую оду «Вольность», пушкинскую «Деревню». Оно было злободневным откликом на изданный Екатериной указ, согласно которому крестьяне Киевского, Черниговского и Новгород-Северского наместничеств объявлялись крепостными людьми тех помещиков, на землях которых застал их новый закон. Трагизм ситуации усугублялся тем, что народу не был понятен смысл нового указа, поэтому люди с ликованием встретили всеобщую перепись, обратившую их в рабов.
Возможно, Капнист думал обратиться с этой одой к Екатерине, но по совету Державина удержался от этого, как и от публикации произведения.
88
Входило в состав утопической повести «Афинская жизнь».
89
Кодр — мифический царь Аттики, пожертвовавший собой ради блага отечества.
90
Леонид — спартанский царь, покрывший себя неувядаемой славой в битве при Фермопилах (48 г. до н. э.), с тремястами воинов защищая горный проход от армии персов.
91
Алексей Федорович Мерзляков родился на Урале, в семье мелкого купца. Написанная тринадцатилетним мальчиком ода на мир со Швецией обратила на себя внимание в столице. Мерзляков был переведен в Москву, в университетскую гимназию, стал затем студентом университета, и двигался по университетской лестнице, заняв впоследствии должность декана. В творчестве Мерзлякова противоборствуют книжность, высокие моральные и — общественные установки словесности XVIII века и демократизм новой литературы, особенно сказавшийся в замечательных песнях, созданных поэтом на народной основе. Песни эти были высоко оценены современниками и заслужили одобрительные слова Белинского.
92
Это самое известное произведение Мерзлякова, ставшее народной русской песней.
93
Перун — здесь: пучок молний.
94
Перун и эгида — атрибуты Зевса, верховного бога греческой мифологии.
95
Иван Иванович Козлов родился в Москве в знатной дворянской семье. Получил отличное домашнее образование. Служил в гвардии, вел светскую жизнь. Перейдя на гражданскую службу, делал успешную карьеру. Внезапная тяжелая болезнь искалечила Козлова: он ослеп, отнялись ноги. В это время он обращается к поэзии: пишет стихи, в которых сильно сказывается влияние его друга Жуковского, много переводит. Литературный заработок помогает поэту спасаться от подступившей нужды. Многие из современников стремились оказать Козлову всяческую поддержку. Его поэма «Чернец» (1825) ценилась современниками наряду с пушкинскими поэмами. Для стихов Козлова характерны мелодичность, музыкальность, романтический колорит.
96
Перевод стихотворения ирландского поэта Томаса Мура «Колокола Санкт-Петербурга». Стихотворение посвящено Татьяне (Темире) Семеновне Вейдемейер (ок. 1792–1868), переводчице, знакомой Жуковского, Пушкина и Козлова.
97
Переложение стихотворения английского поэта Томаса Кэмпбелла (1777–1844). Описывается взятие турецкой крепости Варны в сентябре 1828 г.
98
Дерзкая луна — полумесяц, символ мусульманства.
99
Перевод стихотворения И. В. Гете.
100
Вольный перевод стихотворения французского писателя-романтика Ф. Р. Шатобриана (1768–1848). По свидетельству современников, Жуковский передал в стихах черты пейзажа села Мишенского, где он родился.
101
Жуковский выступает защитником политики царизма, которая в период революционного подъема в Европе подвергалась критике как вне, так и внутри страны.
102
Орел — эмблема царской России.
103
Первоначально, в рукописи, входило в стихотворение «Партизан».
104
Современники видели за многими персонажами этой «песни» реальных лиц. Например, Филипп Филиппин.
105
Филипп Филиппин — известный мемуарист Ф. Ф. Вигель, непременный посетитель московских салонов.
106
Маленький аббатик — Петр Яковлевич Чаадаев, передовой мыслитель, автор «Философических писем». Прозван аббатиком за симпатии к католицизму.
107
Федор Николаевич Глинка принимал участие в войне с Наполеоном в 1805–1806 годах и Отечественной войне 1812 г. Участник сражений под Аустерлицем и Бородином, он создал замечательную книгу «Письма русского офицера», в которой чуть ли не впервые говорится о народном характере войны 1812 г. Глинка активно выступал как поэт в послевоенные годы, следуя высоким заветам русского классицизма. Он принимал участие в деятельности декабристских обществ, показав себя мастером печатной пропаганды. Однако он не принадлежал к радикальному крылу революционеров и в восстании на Сенатской площади не участвовал. Через несколько месяцев Ф. Глинка был арестован, заключен в Петропавловскую крепость, затем сослан в Карелию. Впоследствии он связал свою деятельность с литературными ретроградами, в мировоззрении его произошел постепенный поворот к консерватизму и мистицизму. В истории русской поэзии Ф. Глинка остался благодаря своим стихам периода Отечественной войны и подготовки декабрьского восстания.
108
Ссылаясь на чисто формальное значение «Опытов», Глинка маскирует их тираноборческий дух, их революционную направленность.
109
Отрывок из этого стихотворения под названием «Тройка» вскоре стал популярной народной песней.
110
Напольный — полевой, здесь: пехотный.
111
Икона Владычица — богоматерь Смоленская, одна из самых чтимых русских икон.
112
Седой орел — Кутузов.
113
Смурые — хмурые.
114
В эпиграмме осмеян чисто внешний, показной «патриотизм», характерный для части русского дворянства времен войн с Наполеоном.
115
Филарет (1550-е годы—1653) — патриарх русской церкви; отец Михаила Федоровича, первого царя из династии Романовых.
116
Ферязь — старинная верхняя одежда.
117
Сальмис — французское кушанье.
118
Д а ш к о в Дмитрий Васильевич (1784–1839) — член литературного общества «Арзамас», дипломат, приятель Батюшкова.
В начале стихотворения Батюшков описывает страдания русских беженцев из разоренных городов и сел. Поэт наблюдал эти ужасы войны по дороге из Москвы в Нижний Новгород, куда он уехал в сентябре 1812 г.
119
Трикраты с ужасом потом Бродил в Москве опустошенной. — В 1812–1813 г. Батюшков трижды посещал сожженную Москву, которая произвела на него потрясающее впечатление.
120
Цевница — свирель.
121
Армида — прекрасная волшебница из поэмы Т. Тассо «Освобожденный Иерусалим».
122
Цирцея — волшебница из «Одиссеи» Гомера. В романтической поэзии оба эти имени употреблялись дли обозначения коварных прелестниц.
123
Израненный герой — генерал А. Н. Бахметев (1774–1841), герой Отечественной войны 1812 г., потерявший ногу в Бородинском сражении. Во время написания этого стихотворения Батюшков рассчитывал стать адъютантом Бахметева.
124
Прообразом героя этого стихотворения стал Лев Васильевич Давыдов, брат поэта-партизана Дениса Давыдова.
125
Яворы — тополя.
126
В этом неоконченном стихотворении сказался интерес к народным песням, пробудившийся у Батюшкова в позднюю пору его творчества. Поэт передает думы солдата (может быть, раненого или инвалида), пробирающегося по России в родные места.
127
Петр Александрович Плетнев родился в Твери в семье священника. Окончил Санкт-Петербургский педагогический институт, с восемнадцати лет преподавал в Лицее. В 1816 или 1817 году знакомится с Пушкиным и его лицейскими друзьями. Печатается с 1818 года, стихи отмечены сильным влиянием Жуковского и Батюшкова. Активно выступает как критик, поддерживая романтическую поэзию. В начале 1820-х годов пишет ряд стихотворных посланий литературным сподвижникам, занимается издательской деятельностью. К концу 20-х годов прекращает поэтическую деятельность, помогает Дельвигу в издании «Северных цветов» и «Литературной газеты», а затем — Пушкину в работе над «Современником». В поздние годы — автор литературно-библиографических очерков — портретов современников (Пушкин, Баратынский, Крылов, Жуковский).
128
Написано после возвращения Вяземского в разоренную Москву; Жуковский в это время находился в Белеве. Ряд строк стихотворения поправлен Жуковским.
129
Летит теперь, отмщеньем вдохновенный и т. д. — Возможно, эти строки относятся к К. Н. Батюшкову, который в июле 1813 г. отправился в Германию, где русская армия сражалась с французами.
130
Видимо, связано с поездками Вяземского в принадлежавшее ему село Красное Костромской губернии.
131
Нестор — старейший из греческих вождей в «Илиаде» Гомера.
132
Державин, Нестор муз, и мудрый Карамзин, И Дмитриев, харит счастливый обожатель. — Все три писателя были уроженцами Поволжья.
133
Стихотворение широко расходилось в списках. Впервые опубликовано Герценом в Вольной русской типографии. В бумагах К. Маркса сохранился сделанный для него Н. Сазоновым немецкий перевод этого стихотворения.
134
Душ, представленных в залог — намек на разорение дворянства, вследствие которого значительная часть помещичьих имений с крепостными «душами» была заложена государству.
135
Бригадирш обоих полов. — В комедии Фонвизина «Бригадир» выведена глупая провинциальная барыня-бригадирша.
136
Бог бродяжных иноземцев и т. д. — Эта строфа направлена против царской бюрократии, в которой видную роль играли прибалтийские немцы.
137
Стихотворение связано с «Бесами» Пушкина.
138
Пряник мой однофамилец. — Сходство фамилии поэта и названия известных вяземских пряников дало повод к многочисленным шуткам и эпиграммам.
139
Вдовушка Клико — имеется в виду знаменитое французское шампанское.
140
Знакомый пруд, знакомый дом. — Вяземский вспоминает свое имение Остафьево.
141
Потомка новой Элоизы. — П о т о м к а здесь: женский род от потомок; «Н о в а я Э л о и з а» — знаменитый, роман Руссо.
142
Жан-Жак — Руссо, проповедовавший возвращение к безыскусной простоте сельской жизни.
143
Муханов П. А. (1799–1852) — литератор, член Союза благоденствия, друг Рылеева.
144
Она для России спасла Михаила. — Для Рылеева было небезразлично, что Михаил, первый царь из династии Романовых, был избран на престол Земским собором. Поэтому Сусанин предстает как спаситель народного избранника.
145
Герой думы — Артемий Петрович Волынский (1689–1740) русский государственный деятель и дипломат, инициатор заговора против «бироновщины». Рылеев показал его жертвой «пришлецов иноплеменных», пламенным борцом за Россию.
146
Долгорукий Я. Ф. (1659–1720) — сподвижник Петра I, известен своим твердым характером. Неоднократно оспаривал мнения царя.
147
Храм Самсона — место погребения Волынского.
148
Наливайко Павел (казнен в 1597 г.) — украинский гетман, руководивший восстанием против шляхетской Польши. Для Рылеева Наливайко — идеальный борец за свободу народа.
149
Видимо написано незадолго до восстания декабристов.
150
Брут Марк Юний, — римский патриций, возглавивший заговор против Гая Юлия Цезаря, стал символом тираноборства.
151
Риего — вождь испанских революционеров, казнен в 1823 году.
152
Агитационные песни создавались будущими декабристами на популярные в народе мотивы.
153
Синюха — пятирублевая ассигнация; намек на взяточничество судей.
154
Под царским орлом — вывески кабаков украшались царским гербом с изображением орла.
155
Аракчеев К. А. (1769–1834) — всесильный фаворит Александра I, прославившийся своей жестокостью, организатор и главный начальник военных поселений.
156
Иван Петрович Мятлев родился в Петербурге в семье богатого помещика, сенатора. Получил домашнее образование. В светских кругах приобрел репутацию острослова, стихотворца-любителя. Из уст в уста передавались его каламбуры, экспромты, куплеты, стихи «на случай». Напротив, лирические стихотворения, вошедшие в сборники под названием «Уговорили выпустить» успеха не имели. Главное произведение Мятлева — юмористическая поэма «Сенсации и замечания госпожи Курдюковой за границей — дан л'этранже» (1840–1844), высмеивающая невежественное и спесивое русское барство. В ней автор широко пользуется так называемой «макаронической речью» — комической мешаниной из русских и иностранных слов и выражений.
157
Написан народным раешным стихом, с использованием образов русских народных театральных действ.
158
Приведенные стихи — образец характерной для Мятлева «макаронической речи», смеси двух языков.
159
Василь — видимо, уездный город Васильсурск.
160
Хлебный магазин — амбар для зерна.
161
И пал туман и на чело певцу — в сибирской ссылке Кюхельбекер ослеп. Данное стихотворение — последнее, записанное им собственноручно.
162
Ода Пушкина, непосредственно связанная с одой Радищева «Вольность», широко распространялась в списках и послужила поводом для ссылки Пушкина.
163
Возвышенного галла… — не установлено, кого из французских поэтов подразумевает здесь Пушкин.
164
Мученик ошибок славных — Людовик XVI, французский король, казненный по приговору Конвента. Пушкин считает, что он пал искупительной жертвой за бесчисленные преступления, совершенные его предками — королями из династии Бурбонов.
165
Злодейская порфира — имеется в виду Наполеон, короновавшийся императором.
166
Пустынный памятник тирана — Михайловский дворец в Петербурге, где в ночь с 11 на 12 марта 1801 г. группой заговорщиков из высшей знати был задушен император Павел I.
167
Клио — муза истории.
168
Калигулы последний час — Пушкин сближает Павла I с одним из самых жестоких императоров Древнего Рима, Калигулой (I в. н. э.), который также был убит в своем дворце заговорщиками.
169
Янычары — турецкая «гвардия», известная своей жестокостью. Пушкин выражает свое отрицательное отношение к заговорщикам.
170
Чаадаев П. Я. (1794–1856) — офицер лейб-гвардии гусарского полка, ближайший друг Пушкина. Впоследствии — участник тайного Союза благоденствия, писатель и философ.
171
Написано в Михайловском.
172
Оракулы веков — великие писатели прошлого.
173
Друг человечества — выражение, часто встречавшееся в просветительской философии XVIII века.
174
Осипова Прасковья Александровна (1781–1859) — помещица, соседка Пушкина; ее имение Тригорское находилось близ Михайловского.
175
Написано под впечатлением расправы над декабристами.
176
Послание декабристам было переслано с А. Г. Муравьевой, уехавшей к мужу в Сибирь. См. ответ А. И. Одоевского «Струн вещих пламенные звуки…».
177
Борей — северный ветер.
178
Индейская зараза — холера. На обратном пути из Арзрума Пушкин провел три дня у ворот угрюмого Кавказа в карантине в Гумрах.
179
После подавления польского восстания 1830–1831 года в западной прессе была развязана ожесточенная антирусская кампания. Против «клеветников, врагов России», мечтавших о реванше за 1812 год, направлено стихотворение Пушкина.
180
Волнения Литвы — польское восстание.
181
Прага — укрепленное предместье Варшавы.
182
Того, под кем дрожали вы — Наполеона.
183
Измаильский штык — напоминание о взятии русскими войсками турецкой крепости Измаил, считавшейся неприступной.
184
Написано в связи с последним в жизни поэта посещением Михайловского осенью 1835 года.
185
Иные берега, иные волны — воспоминания о Крыме и Одессе.
186
Ссылка на итальянского поэта И. Пиндемонти сделана по цензурным соображениям — на самом деле стихотворение полностью принадлежит Пушкину.
187
Слова, слова, слова — цитата из трагедии Шекспира «Гамлет».
188
Эпиграф — из оды Горация «К Мельпомене».
189
Александрийский столп — огромная гранитная колонна, сооруженная в 1834 году в память Александра I.
190
Богиня пажитей признательней фортуны… — поэт имеет в виду, что богиня земледелия («пажитей») Церера с гораздо большим постоянством воздает людям за их труды, нежели богиня удачи Фортуна, чья благосклонность зависит от слепого случая.
191
Судьбой наложенные цепи… — Баратынский имеет в виду девять лет своей солдатчины.
192
Родные степи — имение Мара Тамбовской губернии, где родился Баратынский.
193
Я братьев знал… — имеются в виду писатели-декабристы В. К. Кюхельбекер, А. А. Бестужев, К. Ф. Рылеев, с которыми Баратынский близко сошелся в Петербурге.
194
В стихотворении рассказывается о Муранове, подмосковном имении, где Баратынский провел несколько лет.
195
Армида — героиня поэмы Т. Тассо «Освобожденный Иерусалим», обольстительная владычица волшебных садов.
196
Она, которой нет — Н. Л. Энгельгардт, сестра жены Баратынского.
197
Хрящ другой — здесь: другая почва.
198
Ответ на послание в Сибирь А. С. Пушкина.
199
Божественная дева — олицетворение вольности.
200
Боян — легендарный древнерусский певец.
201
Моголов бич — монголо-татарское иго.
202
Написано по случаю перевода части декабристов из Читинского острога в Петровский завод.
203
Рона — река на юго-востоке Франции.
204
Альбион — древнее название Англии.
205
Арминий (18 или 16 г. до н. э. — 19 или 21 г. н. э.) — вождь древнегерманского племени херусков, возглавил восстание против римлян.
206
Туискон — орут из богов древних германцев.
207
Бард — Оссиан, легендарный поэт древних кельтов, живший, по преданию, в III в. н. э. в Ирландии. Сочинения его, чрезвычайно популярные в конце XVIII — начале XIX века, оказались подделкой шотландского фольклориста Дж. Макферсона.
208
Баяны—у Языкова: певцы-сказители древнекиевских времен.
209
Вы, страшные грекам — древнерусские князья, не раз вторгавшиеся в пределы Византии.
210
Наш Арминий — по-видимому, Александр Невский.
211
Сокрушитель татарских цепей — скорее всего, Иван III Васильевич (1440–1505), великий князь Московский, при котором было окончательно свергнуто монголо-татарское иго.
212
Победивший врагов и пустыни — по-видимому, Иван Грозный, подчинивший Москве Казанское и Астраханское ханства и Ногайскую орду.
213
Стихотворение перелагает древнерусскую легенду (изложенную в «Повести о разорении Рязани») об отважном воине Евпатии Коловрате.
214
Яковлева Арина Родионовна (1758–1828) — крепостная крестьянка, няня А. С. Пушкина. Бывала в Тригорском, принимала Языкова и Вульфа, когда они посещали Пушкина в Михайловском.
215
Сей град профессоров и скуки — Дерпт (ныне г. Тарту в Эстонской ССР), где Языков учился в университете.
216
Приятель давний твой — А. Н. Вульф, сын П. А. Осиповой.
217
Ареевы науки — военные науки (по имени древнегреческого бога войны Арея).
218
Стихотворение обращено к поэтессе Каролине Карловне Павловой, урожденной Яниш (1807–1893). См. ее стихи в данном собрании.
219
Самогудный — от фольклорного определения гусли-самогуды, т. е. играющие сами собой
220
Шенье Андре (1702–1794) — французский поэт.
221
Гете И. В. (1779–1832) — великий немецкий писатель; К. К. Павлова была с ним знакома. К. К. Павлова переводила стихи русских поэтов на французский и немецкий языки.
222
Стихотворение вызвало ожесточенную полемику, приведшую к дальнейшему размежеванию партий «западников» и «славянофилов».
223
Написано в связи с антирусской кампанией, развязанной официальными кругами Австрии, Англии и Франции после подавления польского восстания.
224
Стихотворение посвящено столетию со смерти М. В. Ломоносова. По свидетельству одного современника, перед смертью Ломоносов высказал опасение, что все его начинания умрут вместе с ним.
225
Борец ветхозаветный — библейский Иаков, боровшийся с богом.
226
Написано в связи с восстанием критских славян против турецкого владычества.
227
Алексей Степанович Хомяков родился в селе Ивановское Липецкой губернии в богатой дворянской семье. Получил домашнее образование. Печатался с 1821 года. Был связан с кружком «любомудров», после его распада становится центральной фигурой среди славянофилов. Стихи его большей частью носят публицистический характер, выражая идеи единения славян, морального преобразования государства и т. д. Автор многих работ по богословию, философии, истории. Стихотворные трагедии Хомякова «Ермак» (1827) и «Димитрий Самозванец» (1833) ставились современниками на одну доску с пушкинским «Борисом Годуновым».
228
Стихотворение написано в связи с катастрофическими поражениями николаевской России в Крымской войне.
229
Чрез волны гневного Дуная — имеется в виду Болгария, томящаяся под гнетом османской Турции.
230
Андрей Иванович Подолинский родился в Киеве в небогатой дворянской семье. Учился в частном пансионе в Киеве, затем окончил Благородный пансион при Петербургском университете. Первая публикация Подолинского — поэма «Див и Пери» — принесла ему широкую известность. Он широко печатается в альманахах, сводит знакомство с Дельвигом и Пушкиным. Однако следующие поэмы Подолинского реакционная критика использовала в своей борьбе против пушкинской плеяды в литературе. Получив повышение по службе, поэт уехал в Одессу и постепенно утратил связи с ведущими писателями. Впоследствии он предпринимал попытки вернуться в литературу, выпустил поэму «Смерть Пери» (1837), двухтомное собрание сочинений (1860), но чувствовалось, что он безнадежно отстал от времени.
Подолинский — последователь романтической поэзии Жуковского и Козлова. Усвоив высокую стихотворческую культуру начала века, он не смог наполнить свои стихи сколько-нибудь серьезным общественным или психологическим содержанием. Ныне его творчество представляет лишь историко-литературный интерес.
231
Степан Петрович Шевырев родился в Саратове, в дворянской семье. Окончил Благородный пансион при Московском университете. Был близок к обществу «любомудров». Как поэт выступал преимущественно во второй половине 20-х годов, стремясь создать особую «поэзию мысли». Одновременно выступал как критик и теоретик литературы. В 1832–1857 годах преподавал историю русской литературы в Московском университете. Последние годы жизни провел за границей, где читал лекции о русской литературе. Стихи Шевырева, иногда сознательно усложненные по смыслу, относятся к философской лирике, главная тема его — взаимоотношения человека и природы.
232
В стихотворении проводится сопоставление России и Италии («красавицы давно известной»), которая находилась тогда под властью Австрии (в стихотворении — «любовник докучный»).
233
Анжело — великий скульптор, живописец, поэт Микеланджело Буонаротти (1475–1564).
234
Рыбарь — имеется в виду Ломоносов.
235
Родной земли и льдистых Альп певцом — Державиным.
236
История российского народа — сочинение М. Погодина, полемически заостренное против «Истории Государства Российского» Н. Карамзина.
237
Гальскою диэтою замучен — речь идет о галломании, преклонении перед всем французским, что было характерно для русского дворянства той поры.
238
Визирь — восточный царедворец.
239
Сибарит — изнеженный человек.
240
Мурза — восточный царедворец.
241
Заезжий иностранец — Ф. Булгарин, по национальности поляк.
242
Зазубренный спондеем гекзаметр — речь идет о дискуссиях о применении русского шестистопного стиха (гекзаметра), об употреблении в его составе двухсложных двухударных стоп (спондеев).
243
Поэта — имеется в виду Н. Языков.
244
Иракл — Геракл, герой древнегреческих мифов.
245
Из меди лит рифейской — уральской.
246
247
Мед сыченый — растворенный.
248
Гуторить — говорить.
249
Бова — удалец, герой лубочной повести.
250
И. И. Панаев — разносторонний писатель, близкий друг Белинского, соратник Некрасова по журналам «Отечественные записки» и «Современник». Автор сатирических стихов и многочисленных пародий (под псевдонимом Новый поэт).
251
Написано в апреле 1841 г. в Петербурге перед отъездом во вторую ссылку на Кавказ.
252
Мундиры голубые — офицеры корпуса жандармов носили форму голубого цвета.
253
Фарнгаген фон Энзе К. А. (1785–1858) — немецкий историк, критик и дипломат, знакомый многих русских писателей. Накануне революционных событий 1848 года немецкие либеральные круги опасались агрессивных действий русского царизма. Ответом на такие опасения и стало стихотворение Тургенева.
254
Стихи Нежданова, героя романа «Новь».
255
Обращено к дочери придворного архитектора А. И. Штакеншнейдера Екатерине.
256
В первых строках стихотворения говорится о Киево-Печерской лавре, где Нестор писал в начале XII века летопись «Повесть временных лет».
257
Хитрый иезуит — итальянский историк и публицист Николо Макиавелли (1469–1527), автор трактата «О государстве».
258
Гус Ян (1369–1415) — великий чешский патриот и реформатор; под «чашей» подразумевается одно из требований Гуса и его последователей — о причащении мирян и хлебом, и вином.
259
Жижка Ян (ум. в 1424 г.) — чешский полководец и политический деятель времен гуситских войн.
260
Пантеон — место захоронения выдающихся людей.
261
Катков М. Н. (1818–1887) — русский журналист. В 50-е годы придерживался умеренно либеральных взглядов, в 60-е перешел на резко реакционные позиции.
262
Ермоген (Гермоген, до 1530–1612) — патриарх, русский церковный и политический деятель. Во время нашествия поляков был ими заточен в монастырь, а затем уморен голодом
263
Станицы — стаи перелетных птиц.
264
Без попов — самоубийц хоронили без церковного обряда
265
Порошок — порох.
266
Ераков А. Н. (1817–1886) — инженер, друг Некрасова.
267
Лев Александрович Мей родился в Москве в семье офицера. Учился в Московском дворянском училище, затем в Царскосельском лицее. Некоторое время пытался служить, но вскоре отдался полностью журнальной деятельности. Всю жизнь испытывал тяжелую нужду, вел богемную жизнь. Большое влияние на творчество Мея оказал русский фольклор, народная фантастика. Его перу принадлежат две драмы в стихах — «Царская невеста» (1849) и «Псковитянка» (1859), на основе которых впоследствии были созданы знаменитые оперы Н. А. Римского-Корсакова. Много занимался Мей и стихотворными переводами.
268
Сверчков Н. Е. (1817–1898) — живописец, мастерски изображавший лошадей.
269
Аполлон Александрович Григорьев родился в Москве в семье состоятельного чиновника. Окончил Московский университет (в котором он тесно общался с Фетом, Полонским, Станкевичем). Недолгое время служил, потом занялся литературной работой. Сотрудничал в журналах славянофильского направления, завоевал авторитет как литературный критик. В поэзии Григорьева заметно сильное влияние Лермонтова, а также попытки воплотить удалую разгульную стихию русской песни. Наиболее известны его стихотворения «Цыганская венгерка» и «О, говори хоть ты со мной…», ставшие народными песнями. Ряд стихов Григорьева посвящен обличению пороков современного ему общества — они появились впервые посмертно в заграничной русской прессе.
270
Юлия Валериановна Жадовская родилась в селе Толстикове Костромской губернии в семье помещика. Получила домашнее образование. Лучшее в наследии Жадовской — любовная и пейзажная лирика. Стихотворение «Нива, моя нива, нива золотая!..» входило во многие дореволюционные учебники и хрестоматии. В поздний период творчества поэтесса испытывала ощутимое воздействие гражданской музы Некрасова. Перу Жадовской принадлежат и прозаические произведения (роман «В стороне от большого света» и др.).
271
Савва Яковлевич Дерунов родился в деревне Большие Ветхи Ярославской губернии в крестьянской семье. Десяти лет мальчика отдали прислужником в кабак. Через несколько лет он перебрался в Москву, служил в пивных лавках, позже приобрел свою «портерную». Самостоятельно овладел грамотой, приохотился к чтению, а затем к сочинению песен и собиранию фольклорных материалов. В конце 1850-х годов уехал в село Козьмодемянское Пошехонского уезда, где провел остальные годы жизни. Много сил уделял работе земских учреждений, боролся за совершенствование обучения крестьян. Автор многих трудов по этнографии, сельскому хозяйству, кустарной промышленности. Сотрудничал в печати, в сборниках крестьянских поэтов. Стихи печатал с начала 1860-х годов. Произведения поэта не раз запрещались цензурой.
272
Иван Ефимович Тарусин родился в селе Дедикове Рязанской губернии, самоучкой выучился грамоте. В конце 1850-х годов приехал в Москву, служил половым в трактире, затем несколько лет прожил в Петербурге. Литературными наставниками Тарусина стали поэты А. Н. Плещеев и Л. А. Мей. В 1874 году Тарусин перенес удар паралича, сделавший его калекой. Последние годы жизни провел в родном селе. Писал стихи и прозу, печатался с середины 1860-х годов очень редко.
273
Дмитрий Дмитриевич Минаев родился в Симбирске в небогатой дворянской семье. Отец его в свое время был известен как поэт и переводчик. Д. Д. Минаев окончил высшее военное заведение в Петербурге, затем несколько лет служил. С 1857 г. — профессиональный литератор. Д. Минаев обладал удивительным даром поэта-фельетониста. Стихи его — отклики на злобу дня, насыщенные остротами, каламбурами, виртуозно зарифмованные. Поэт печатался в прогрессивных журналах под многочисленными псевдонимами. Его сатиры и пародии относятся к лучшим образцам этих жанров в отечественной литературе.
274
Леонид Николаевич Трефолев родился в городе Любиме Ярославской губернии в небогатой помещичьей семье. Окончил ярославскую гимназию и почти всю жизнь прожил в этом городе. Он поэт некрасовского направления, публицист и сатирик, возвышавший голос в защиту угнетенного народа. Творчество Трефолева отображало крестьянскую жизнь, было тесно связано с фольклором.
275
Перепев стихотворения М. Лермонтова «Узник». Стихотворение направлено против идеализации русской старины, характерной для славянофилов.
276
Во время Крымской войны 1853–1856 гг. России противостояла коалиция Англии, Франции, Турции и Сардинии. Главным сражением войны стала героическая оборона Севастополя, длившаяся одиннадцать месяцев (с сентября 1854 по август 1855 г.).
277
Очаков — турецкая крепость, которую русские войска успешно осаждали во время русско-турецкой войны 1787–1791 гг.
278
Всеволод Владимирович Крестовский родился в селе Малая Березанка Киевской губернии в семье помещика. Крестовский известен прежде всего как романист («Петербургские трущобы», 1864–1867). Стихи писал в ранний период творчества, в конце 1850 — начале 1860-х годов, когда он еще придерживался прогрессивно-демократических взглядов и не перешел на реакционные позиции
279
Иван Захарович Суриков родился в деревне Новоселовке Угличского уезда Ярославской губернии, в семье крепостного крестьянина. Восьми лет попал в Москву, где помогал отцу вести мелочную торговлю. Урывками учился грамоте. Начал писать стихи, вызывая жестокие насмешки окружающих. В 1862 году познакомился с поэтом Плещеевым, который оценил талант юноши и помог ему опубликовать свои стихи. Впоследствии Суриков стал известным поэтом, создателем кружка писателей из народа. Большинство стихов его посвящены горестной доле простого крестьянина. Однако широта взгляда на мир позволила критике назвать поэта «крестьянским Тютчевым». Многие стихи Сурикова стали народными песнями («Рябина», «В степи», «Доля бедняка»). Значительны его исторические поэмы. Всю жизнь поэт провел в тяжелой нужде, умер от чахотки
280
Спиридон Дмитриевич Дрожжин родился в селе Низовке Тверской губернии в семье крепостных крестьян. Одиннадцати лет от роду отправился в Петербург на заработки. Работал половым в трактирах, лакеем, приказчиком и т. д. Много странствовал по России, в 1896 году вернулся на родину, жил в родном селе, занимаясь крестьянским трудом. Стихи писал с шестнадцати лет. Издал более тридцати поэтических сборников. Поэзия Дрожжина посвящена труду, быту и чувствам простого крестьянина, испытала сильное влияние песенного фольклора. Поэт радостно приветствовал Октябрьскую революцию, его стихи входили во многие антологии первых послереволюционных лет
281
Коринфский К. А. (1868–1937) — поэт, друг С. Д. Дрожжина
282
Ирана царь — Ксеркс (486–465 до н. э.), персидский царь, ведший кровопролитную войну с греческими городами-государствами.
283
Фермопилы — ущелье на севере полуострова Пелопоннес, место первой битвы персов с греками.
284
Прометея небесный дар — по античному мифу, титан Прометей похитил для людей божественный огонь.
285
Македонская фаланга — войско Александра Македонского, дошедшее с боями до пределов Индии.
286
Рима царственный орел — орел — знак римских легионов, здесь: римские войска
287
И свет с Востока засиял — имеется в виду зарождение христианства.
288
В стихотворении используется «пророчество» старца Филофея (XVI в.): Москва — третий Рим, а четвертому не быть.
289
Рим второй — Византия.
290
Леонид Петрович Радин — выдающийся революционер-марксист, ученый-химик, литератор. Революционную деятельность начал в 1880-х годах как пропагандист-народник. Уехал за границу, тщательно изучал марксистскую литературу. Вернувшись, становится активным марксистом, создает подпольную типографию. В 1896 году был арестован, после тюремного заключения сослан в Вятку, затем в Якутск. В тюрьме у него развился туберкулез, который привел его к гибели. Видимо, большая часть поэтического наследия Л. П. Радина была уничтожена после его смерти царскими охранниками
291
Константин Михайлович Фофанов родился в Петербурге в семье небогатого купца. Учился в дешевых пансионах. Печататься начал с 1881 года и вскоре завоевал широкую известность. Стихам его присущи музыкальность, богатство оттенков, минорные настроения. Главная тема поэта — противоречие между изысканно красивой мечтой и грубой прозой жизни. Поэту пришлось изведать нужду, невзгоды. Умер он в нищете
292
Гиппиус 3. Н. (1869–1945) — поэтесса, беллетристка, литературный критик. После Октябрьской революции эмигрантка
293
Стрибог — бог ветра у древних славян.
294
Феб (Аполлон) — у древних греков — бог солнечного света, покровитель искусств.
295
Мукден — город в Маньчжурии, в сражении под которым во время русско-японской войны (11–25 февраля 1905 г.) русская армия потерпела поражение по вине бездарного командования.
296
Цусима — Цусимский пролив, где 14–15 мая 1905 года японский флот потопил большую часть русской 2-й Тихоокеанской эскадры.
297
Ходынка — катастрофа на Ходынском поле во время коронационных торжеств при восшествии на престол Николая И. Из-за халатности властей в давке погибло около 2000 человек.
298
Крестьянин Калужской губернии, поэт-самоучка, организатор движения писателей из народа. Издавал и редактировал их коллективные сборники. Выступал как прозаик, публицист, журналист. Отец Л. М. Леонова
299
300
Руны — древние германские письмена
301
Море Хвалынское — Черное море
302
Шихан — курган, холм
303
Проклинают ли Стеньку… — Степан Разин был предан анафеме (проклятию) русской православной церковью.
304
Сарынь — толпа, ватага.
305
Струг — плоскодонное гребное судно.
306
Ус и Федор Шелудяк — сподвижники Разина.
307
Привезли на Москву показать — Степана Разина и его брата Фрола привезли в Москву и после жестоких пыток казнили 6 июля 1671 г.
308
Гришка Отрепьев — по одной из версий, беглый монах Чудова монастыря, затем — авантюрист Лжедмитрий I.
309
Хризолит — зеленый полудрагоценный камень.
310
Блудница — образ из Апокалипсиса, символизирует собою Вавилон.
311
Девушка, лежащая на быке — намек на древнегреческий миф о похищении красавицы Европы Зевсом, который принял вид быка.
312
Пчелиный рой — согласно древнегреческому мифу, вокруг бедер богини любви и красоты Афродиты вьется пчелиный рой.
313
Бычий Ход — пролив Босфор.
314
Махмут-завоеватель — Мехмед II, турецкий султан (1451–1481), захвативший Константинополь. Этим был положен конец существованию Византийской империи.
315
Русь — третий Рим — см. выше комментарий к стихотворению В. Соловьева.
316
Неистовый Хирург — Петр I
317
Рачинский Г. А. (1853–1939) — председатель Московского Религиозно-философского общества, оказавший большое влияние на Андрея Белого
318
Эллис — псевдоним Льва Львовича Кобылинского, поэта-символиста, переводчика, литературного критика, близкого друга А. Белого
319
Для Блока образ Новой Америки — это поэтический символ будущего мира, сочетающего промышленную мощь и демократическое устройство.
320
Ектенья — одна из молитв православного богослужения
321
Орарь — длинная лента, перекинутая через плечо, принадлежность облачения дьякона
322
Крепь — здесь: в смысле крепость, неприступное место.
323
Бунчук — конский хвост на древке, знак власти и достоинства украинских гетманов.
324
Мессия — религиозный образ ожидаемого избавителя.
325
СКИФЫ (с. 378). Провал и Лиссабона и Мессины. — Столица Португалии Лиссабон была разрушена землетрясением в XIV и XVIII веках. В 1908 г. сильнейшим землетрясением была разрушена Мессина, город в Южной Италии.
326
Пестум — древнегреческая колония в Южной Италии, разгромленная в IX веке арабами.
327
Эдип — герой древнегреческого мифа, разгадавший загадку чудовища-Сфинкса.
328
Галльский — французский.
329
Гунн — представитель кочевого тюркского племени, в IV–V веках опустошившего страны Западной Европы.
330
Е. М. Тарасов — пролетарский поэт, революционер-большевик. Еще в студенческие годы был арестован за агитацию среди рабочих, бежал за границу. Принимал участие в Московском вооруженном восстании, сражался в рядах дружинников на Пресне. В годы реакции отошел от революционной, а затем и от литературной деятельности. В советские годы занимался работой в области экономических наук
331
Николай Алексеевич Клюев родился в деревне Коштуге, близ Вытегры в Олонецкой губернии. Учился в церковноприходской школе, вытегорском городском училище. Впоследствии самоучкой достиг огромных познаний. Жил в старообрядческих скитах, был связан с сектантами, обошел и объездил всю Россию. Печатался с 1904 года. Принимал участие в революции 1905 года, в январе 1906 года был арестован, полгода просидел в тюрьме. Первая книга Клюева «Сосен перезвон» вышла в 1911 году, за ней последовали другие. Творчество поэта было в центре внимания многих представителей интеллигенции, таких как Блок и Брюсов. В стихах он выступал как «крестьянский мессия», указующий пути к возвращению в прежний утраченный патриархальный рай. Густая, цветистая, словно настоянная на лесных ароматах, поэзия Клюева оказала большое влияние на Сергея Есенина и близких к нему поэтов. Революцию Клюев приветствовал, в 1918–1919 годах опубликовал ряд ярких публицистических статей в газете «Звезда Вытегры». Однако в дальнейшем он не смог обрести своего места в молодой советской литературе. Рапповская критика навесила на Клюева неизгладимое клеймо кулацкого поэта. Большинство созданных в советский период произведений Клюева не было опубликовано при его жизни. Поэт испытывал тяжелые лишения, жизнь его трагически оборвалась. Посмертные публикации раскрыли перед читателем подлинный облик одного из крупнейших русских поэтов начала XX века
332
Вольга— былинный богатырь.
333
Лаче — озеро в Архангельской области.
334
Суслон — несколько снопов, составленных вместе для просушки.
335
Гавриил — архангел, предрекший деве Марии рождение Христа.
336
Умолот — жатва.
337
Всеволод — храбрый князь, герой «Слова о полку Игореве».
338
Темный Василько — Василий II Васильевич — великий князь Московский (1425–1462), был ослеплен галицким княжичем Дмитрием Шемякой.
339
Чурило Пленковин — былинный герой, богатырь — богач и щеголь.
340
Александр Златокольчужный — Александр Невский (ок. 1220–1263), князь, выдающийся государственный деятель. Был причислен церковью к лику святых.
341
Микулушка — Микула Селянинович, былинный герой, богатырь-пахарь.
342
Радонежские Ослябя, Пересвет — иноки-воины Троице-Сергиевой лавры (расположенной возле города Радонежа), герои Куликовской битвы.
343
Днепр Перунов — Во времена язычества в Киеве над берегом Днепра стоял идол Перуна, бога грома и молнии.
344
Монблан — самая высокая вершина Альпийских гор.
345
Назарет — город в Палестине, где, по преданию, прошло детство Христа.
346
Немврод — библейский силач, основатель Вавилонского царства.
347
Рублевская Русь — Русь эпохи Андрея Рублева, великого художника-иконописца (XIV в.).
348
Родился в Саратове в бедной крестьянской семье. Скитался по России в поисках заработка. Печататься начал с 1911 года. Сражался на фронтах первой мировой войны. В 1917 году знакомится с Есениным, Клюевым и другими поэтами из крестьян. В советское время вышло более пятидесяти сборников стихов и прозы П. Орешина.
349
Родился в Симбирской губернии в семье бывшего дворового-крепостного. Недоучился из-за отсутствия средств. Менял много занятий, в 1905 году за участие в революционном движении лишился работы. Уехал в Туркестан, работал чиновником почтово-телеграфного ведомства в Ташкенте, Бухаре, Ашхабаде, Чарджуе. С 1918 года состоял в переписке с Есениным и близкими ему поэтами. Личная их встреча состоялась в 1921 году, во время поездки Есенина в Среднюю Азию. Печатался с 1911 года, в 1916 году вышел первый сборник стихов «Запевка». Скончался в Москве.
350
Родился в Тверской губернии в семье кустаря-сапожника. Стихи начал писать с детства. Принимал участие в боях на Пресне в 1905 году. С 1914 года — на фронте империалистической войны. В 1915 году познакомился с С. Есениным. После Октября активно печатался как поэт и прозаик.
351
Пантелеймон — православный святой целитель, изображался в облике отрока.
352
Иверская — часовня Иверской божьей матери неподалеку от Кремля.