Жизнь
послесмерти
Eпископ Александр(Милеант)
Ред. Golden-Ship, 2011
Содержание:
Введение.
Что душа видит в "том" мире.
Оценка рассказов о жизни после смерти.
Рассказы самоубийц.
Православное учение о жизни после смерти.
Душа на своем пути к Небу.
Рай и ад.
Заключение.
Критика учения о перевоплощении.
Библиография.
Введение.
"Я лежал в кабинете скорой помощи (intеnsivеcаrе) в Сеаттлийской детской больнице, - рассказывает шестнадцатилетний мальчикДеан, у которого перестали работать почки, - как вдруг я почувствовал себя встоячем положении, двигающимся с невероятной скоростью вдоль какого-то темного пространства. Я невидел вокруг себя стен, однако мне казалось, что это было что-то вроде туннеля.Ветра я не ощущал, однако чувствовал, что несусь с огромной скоростью. Хотя яне понимал, куда я лечу и зачем, однако чувствовал, что в том конце моегостремительного полета меня ждет что-то очень важное, и мне хотелось скореедостичь цели.
Наконец я попал в место,наполненное ярким светом, и тут я заметил, что кто-то находится около меня. Этобыл некто высокого роста, с длинными золотистыми волосами, в белой одежде,перехваченной посередине поясом. Он ничего не говорил, однако я не чувствовалстраха, потому что от него веяло большим миром и любовью. Если это не былХристос, то, наверно, был один из Его ангелов." После этого Деанпочувствовал, что он вернулся в свое тело и очнулся. Эти краткие, но очень яркиеи светлые впечатления оставили глубокий след в душе Деана. Он стал оченьрелигиозным молодым человеком, что благотворно повлияло и на всю его семью.
Это один из типичных рассказов,собранных американским доктором-педиатром Мелвином Морзом (Меlvin Моrsе) иопубликованных в книге Clоsеr tо thе Light [7]. Впервые с подобным случаемвременной смерти он столкнулся в 1982-ом году, когда оживил девятилетнююЕкатерину, утонувшую в спортивном бассейне. Екатерина рассказывала, как вовремя своей смерти она повстречалась с некой милой "дамой," назвавшейсебя Елизаветой, - должно быть ее Ангелом-хранителем. Елизавета очень ласкововстретила душу Екатерины и беседовала с ней. Зная, что Екатерина еще не готоваперейти в духовный мир, Елизавета разрешила ей вернуться в свое тело. В этотпериод своей врачебной карьеры д-р Морз работал в больнице в городке Покателоштата Айдахо. Рассказ девочки произвел на него, дотоле скептическиотносившегося ко всему духовному, такое сильное впечатление, что он решилпоглубже изучить вопрос о том, что происходит с человеком сразу после егосмерти. В случае с Екатериной доктора Морза особенно поразило то, что онадовольно подробно описала все, что происходило во время ее клинической смерти -как в больнице, так и у нее дома - как будто она там присутствовала. Д-р Морзпроверил и убедился в правильности всех внетелесных наблюдений Екатерины.
После того, как его перевели вСеаттлийский детский ортопедический госпиталь, а потом в Сеаттлийскиймедицинский центр, д-р Морз занялся систематическим изучением вопроса умирания.Он расспрашивал многих детей, переживших клиническую смерть, сверял и записывалих рассказы. Кроме того, он продолжал поддерживать контакт со своими молодыми пациентами по мере того, как онивзрослели и наблюдал их умственное и духовное развитие. В своей книге"Ближе к свету" доктор Морз утверждает, что все известные ему дети,пережившие временную смерть, мужая, становились серьезными и верующими,морально чище обычных молодых людей. Все они воспринимали, пережитое ими какмилость Божию и указание свыше, что надо жить для добра.
Еще до сравнительно недавнеговремени подобные рассказы загробной жизни помещались лишь в специальнойрелигиозной литературе. Светские журналы и научные книги, как правило, избегалиподобных тем. Подавляющее количество докторов и психиатров отрицательноотносились ко всяким духовным явлениям и не верили в существование души. И воткаких-то двадцать лет тому назад, при самом, казалось бы, триумфе материализма, некоторыедоктора и психиатры серьезно заинтересовались вопросом бытия души. Толчком кэтому послужила нашумевшая книга д-ра Раймонда Муди (Rаymоnd Мооdy) "Жизньпосле жизни" (Lifе Аftеr Lifе) [1], вышедшая в 1975 году. В этой книге д-р Муди собрал ряд рассказов от лиц,переживших клиническую смерть. Рассказы некоторых знакомых побудили Мудизаинтересоваться вопросом умирания, и когда он стал собирать сведения, то ксвоему удивлению обнаружил, что существует немало людей, которые во время своейклинической смерти имели внетелесные видения. Однако они не рассказывали обэтом, чтобы их не осмеяли и не объявили бы сумасшедшими.
Вскоре после появления книги д-раМуди падкая на сенсации пресса и телевидение широко раструбили собранные имданные. Началось оживленное обсуждение темы жизни после смерти и даже публичныедиспуты на эту тему. Тогда ряд докторов, психиатров и духовных лиц, посчитавшихсебя задетыми некомпетентным вторжением в их специальность, задались цельюпроверить данные и выводы д-ра Муди. Велико было удивление многих из них, когдаони убедились в достоверности наблюдений д-ра Муди, - а именно в том, что ипосле смерти человек, не прекращает своего существования, но его душапродолжает видеть, слышать, мыслить и чувствовать.
Среди серьезных и систематическихисследований вопроса умирания следует указать на книгу д-ра Михаила Сабома(Мichаеl Sаbоm) "Воспоминания о смерти" (Rеcоllеctiоns оf Dеаth) [5].Д-р Сабом является профессором медицины при университете Эмори и штатным врачомв госпитале для ветеранов в городе Атланта. В его книге можно найти подробныедокументальные данные и глубокий анализ данного вопроса.
Ценно также систематическоеисследование психиатра Кэннета Ринга (Кеnnеth Ring), опубликованное в книге"Жизнь при смерти" (Lifе аt Dеаth) [6]. Д-р Ринг составил стандартныйлист для опроса людей, переживших клиническую смерть. Имена других врачей,занимавшихся этим вопросом, приведены нами в отделе библиографии. Многие из нихначинали свои наблюдения, будучи скептиками. Новидя все новые случаи, подтверждающие существование души, меняли своемировоззрение.
В этой брошюре мы приведемнесколько рассказов людей, переживших клиническую смерть, сравним эти данные страдиционным христианским учением о жизни души в том мире и сделаемсоответствующие заключения. В приложении рассмотрим теософское учение оперевоплощении.
Что душа видит
в"том" мире.
Смерть не такая, какой многие себе еепредставляют. Всем нам в час смерти придется увидеть и пережить многое, к чемумы не подготовлены. Цель настоящей брошюры - несколько расширить и уточнитьнаше понимание когда-то неизбежного разлучения с бренным телом. Для многихсмерть - это что-то вроде сна без сновидений. Закрыл глаза, заснул, и ничегобольше нет. Тьма. Только сон утром кончится, а смерть - это навсегда. Многихбольше всего страшит неизвестность: "А что со мной будет?" Вот истараемся о смерти не думать. Но где-то в глубине всегда есть ощущениенеизбежного и смутная тревога. Каждомуиз нас придется перейти через этот рубеж. Следовало бы подумать иподготовиться.
Могут спросить: "А о чемдумать и к чему готовиться? От нас не зависит. Придет наше время - умрем, ивсе. А пока еще есть время, нужно взять от жизни все, что она может дать: есть,пить, любить, добиваться власти, почета, зарабатывать деньги и так далее. Нужноне думать ни о чем трудном и неприятном и уж, конечно, не допускать мыслей осмерти." Так многие и делают.
И все-таки каждому из нас иногдаприходят в голову и другие беспокойные мысли: "А что, если это не так? Ачто, если смерть не конец, и после смерти тела я неожиданно для самого себявдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив способность видеть, слышатьи чувствовать?" И самое главное: "А что, если наше будущее за порогомв какой-то мере зависит от того, как мы прожили нашу жизнь и какими мы были дотого, как перешагнули смертный порог?"
Из сопоставления множестварассказов людей, переживших клиническую смерть, вырисовывается следующаякартина того, что видит и испытывает душа, разлучаясь с телом. Когда в процессеумирания человек достигает своего предельного изнеможения, он слышит, какдоктор объявляет его умершим. Потом он видит своего "двойника" -бездыханное тело - лежащим внизу, а доктора и сестер пытающимися его оживить.Эти неожиданные картины производят в человеке большой шок, потому что онвпервые в своей жизни видит себя со стороны. И тут он обнаруживает, что все егообычные способности - видеть, слышать, мыслить, чувствовать и т.д. - продолжаютнормально действовать, но теперь совершенно независимо от его внешней оболочки.Оказавшись парящим в воздухе несколько выше людей, находящихся в комнате,человек инстинктивно пытается дать о себе знать: что-то сказать или дотронутьсядо кого-нибудь. Но к своему ужасу он обнаруживает, что он отрезан от всех: ниголоса его никто не слышит, ни прикосновения его никто не замечает. При этомего удивляет необыкновенное чувства облегчения, умиротворения и даже радости.Нет больше той части "я," которая страдала, чего-то требовала и всевремя на что-то жаловалась. Почувствовав такое облегчение, душа умершего обычноне хочет вернуться в свое тело.
В большинстве зафиксированныхслучаев временной смерти душа, после нескольких мгновенных наблюденийпроисходящего вокруг, возвращается в свое тело, и на этом познания о том миреобрываются. Но иногда бывает, что душа движется дальше в духовный мир. Этосостояние некоторые описывают, как движение в темном туннеле. После этого душиодних людей попадают в мир большой красоты, где они иногда встречаются сосвоими родственниками, умершими раньше. Другие попадают в область света и здесьвстречаются со светлым существом, от которого веет великой любовью ипониманием. Одни утверждают, что это - Господь Иисус Христос, другие - что этоангел. Но все согласны с тем, что он полон добра и сострадания. Некоторые жепопадают в мрачные "преисподние" места и, вернувшись, описываютвиденные ими отвратительные и жестокие существа.
Иногда встреча с таинственнымсветлым существом сопровождается "просмотром" жизни, когда человекначинает вспоминать свое прошлое и дает нравственную оценку своим поступкам.После этого некоторые видят нечто вроде ограды или рубежа. Они чувствуют, что,перейдя его, они не смогут вернуться в физический мир.
Не все люди, пережившие временнуюсмерть, испытывают все перечисленные здесь фазы. Значительный процент людей,возвращенных к жизни, ничего не может вспомнить о том, что произошло с ними"там." Приведенные этапы виденного помещены здесь в порядке их относительнойчастоты, начиная с тех, которые чаще случаются, и кончая теми, которыеслучаются реже. По данным д-ра Ринга приблизительно один из 7-ми помнящих своепребывание вне тела испытал видение света и разговаривал со светлым существом.
Благодаря прогрессу медицины,реанимация умерших стала почти стандартной процедурой во многих современныхгоспиталях. Раньше она почти не применялась. Поэтому существует некотороеразличие между рассказами о загробном мире в древней, более традиционной, и всовременной литературе. Религиозные книги более старого времени, повествуя оявлении душ умерших, рассказывют о виденном в раю или в аду и о встречах в томмире с ангелами или демонами. Эти повествования можно назвать описаниями"дальнего космоса," поскольку они содержат картины отдаленного от насдуховного мира. Современные же рассказы, записанные врачами-реаниматорами,напротив, описывают преимущественно картины "ближнего космоса" -первые впечатления души, только вышедшей из тела. Они интересны тем, что дополняютпервые и дают нам возможность полнее понять, что ожидает каждого из нас.Среднее положение занимает описание К. Икскуля, опубликованное архиепископомНиконом в "Троицких Листках" в 1916 году под названием"Невероятное для многих, но истинное происшествие," котороеохватывает оба мира - ближний и дальний. В 1959 году Свято-Троицким монастырьпереиздал это описание отдельной брошюрой. Приводим его здесь в сокращенномвиде. Этот рассказ охватывает элементы более древней и современной литературы озагробном мире.
К. Икскуль был типичным молодыминтеллигентом дореволюционной России. Он был крещен в детстве и вырос вправославной среде, но, как было принято тогда среди интеллигентов, равнодушноотносился к религии. Иногда он заходил в храм, отмечал праздники Рождества и Пасхи,даже раз в год причащался, но многое в Православии считал устарелым суеверием,в том числе учение о загробной жизни. Он был уверен, что со смертью бытиечеловека кончается.
Однажды он заболел воспалениемлегких. Болел долго и серьезно и наконец был положен в больницу. Оприближающейся смерти он не думал, а надеялся скоро выздороветь и приняться засвои обычные дела. Как-то утром он вдруг почувствовал себя совсем хорошо.Кашель исчез, температура упала до нормы. Он подумал, что наконец он поправился.Но к его удивлению врачизабеспокоились, принесли кислород. А потом - озноб и полная безучастность кокружающему. Он рассказывает:
"Все мое вниманиесосредоточилось на самом себе... и как бы раздвоение... появился внутреннийчеловек - главный, у которого полное безразличие к внешнему (к телу) и к тому,что с ним происходит ... Удивительно было все видеть, и слышать, и в то жевремя чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос, а я слышу,понимаю, но не отвечаю, - мне незачем говорить с ним... И вдруг меня со страшной силойпотянуло вниз, в землю... Я заметался. "Агония," - сказал доктор. Явсе понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть болезненна, но болине чувствовал. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз... Я чувствовал, чточто-то должно отделиться... Я сделал усилие освободиться, и вдруг мне сталолегко. Я почувствовал покой.
Дальнейшее я помню очень ясно. Ястою в комнате, посредине ее. Справа от меня полукругом стоят врачи и сестры,вокруг кровати. Я удивился - что они там делают, ведь я не там, а здесь. Яподошел ближе, посмотреть. На кровати лежал я. Увидев моего двойника, я неиспугался, а был только удивлен - как это возможно? Я хотел потрогать самогосебя - моя рука прошла насквозь, как через пустоту. Дотянуться до других я тожене мог. Пола я не чувствовал... Я позвал доктора, но тот не реагировал. Японял, что совершенно одинок, и меня охватила паника.
Посмотрев на свое тело, яподумал: "Не умер ли я?" Но это было трудно себе представить. Ведь ябыл живее, чем прежде, я все чувствовал и сознавал ... Через некоторое времядоктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях моейболезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и громковысказала обычное пожелание мне: "Ну, Царство ему Небесное, вечныйпокой." И едва она произнесла эти слова, как подле меня явились дваАнгела. В одном из них я сразу узнал моего Ангела-хранителя, а другой был мненеизвестен. Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палатына улицу. Смеркалось уже, шелбольшой, тихий снежок. Я видел это, но холода или перемены температуры нечувствовал. Мы стали быстро подыматься вверх." Несколько ниже мы продолжимрассказ Икскуля.
Благодаря новым исследованиям вобласти реанимации и сопоставлению множества рассказов людей, пережившихклиническую смерть, есть возможность составить довольно подробную картину того,что испытывает душа вскоре после своего разлучения с телом. Конечно, каждыйслучай имеет свои индивидуальные особенности, которые отсутствуют у других. Иэто естественно ожидать, потому что, когда душа попадает в тот мир, она -словно новорожденный младенец с неразвитыми еще слухом и зрением. Поэтомупервые впечатления людей, "вынырнувших" в "тот" мир, носятсугубо субъективный характер. Однако в своей совокупности они помогают намсоздать довольно полную, хотя не во всем понятную нам, картину.
Приведем здесь самые характерныемоменты потустороннего опыта, почерпнутые из современных книг о жизни послесмерти.
1. Видение двойника. Умерев, человек не сразу отдает себе отчет в этом. И толькопосле того как он видит своего "двойника," бездыханно лежащим внизу иубеждается, что он беспомощен дать о себе знать, он догадывается, что его душавышла из тела. Иногда случается после внезапной аварии, когда разлучение стелом происходит мгновенно и совсем неожиданно, что душа не узнает свое тело идумает, что видит кого-то другого, похожего на него человека. Видение"двойника" и невозможность дать о себе знать производят в душесильный шок, так что она не уверенасон ли это или действительность.
2.Непрерывность сознания. Все, пережившие временную смерть, свидетельствуют о полномсохранении своего "я" и всех своих умственных, чувствительных иволевых способностей. Более того, зрение и слух даже становятся острее;мышление приобретает отчетливость и становится необыкновенно энергичным, памятьпроясняется. Люди, давно лишившиеся каких-либо способностей вследствие какой-тоболезни или возраста, вдруг чувствуют, что они снова приобрели их. Человекпонимает, что он может видеть,слышать, думать и т.д., не имея телесных органов. Замечательно, например, какодин слепой от рождения, выйдя из тела, видел все, что делали с его телом врачии сестры и позже рассказал о происходившем в больнице во всех деталях.Вернувшись в тело, он оказался опять слепым. Врачам и психиатрам, отождествляющимфункции мышления и чувств с химико-электрическими процессами в мозгу, надоучесть эти современные данные, собранные врачами-реаниматорами, чтобы правильнопонять природу человека.
3. Облегчение. Обычно смерти предшествуют болезнь истрадания. Выйдя из тела, душа радуется, что больше ничего не болит, не давит,не душит, мысль действует ясно, чувства умиротворены. Человек начинаетотождествлять себя с душой, а тело кажется чем-то второстепенным и болеененужным, равно как и все материальное. "Я выхожу, а тело - пустаяоболочка," - объяснял один мужчина, переживший временную смерть. Онсмотрел на операцию своего сердца, как "посторонний наблюдатель."Попытки оживить тело его нисколько не интересовали. Видимо, с прошлой земнойжизнью он мысленно распрощался и был готов начать новую жизнь. Однакооставалась у него любовь к родным, забота о покидаемых детях.
При этом нужно отметить, чтокоренных изменений в характере личности не происходит. Личность остается тойже, что и была. "Предположение, что, сбросив тело, душа сразу же все знаети понимает - неверно. Я явился в этот новый мир таким, каким ушел изстарого," - рассказывал К. Икскуль.
4. Туннель и свет. После видения своего тела и окружающий обстановки некоторыепереходят в другой мир, чисто духовный. Впрочем некоторые, минуя или не замечаяпервой фазы, попадают во вторую. Переход в духовный мир некоторые описывают какпутешествие по темному пространству, напоминающему туннель, в конце которогоони попадают в область неземного света. Существует картина 15-го века ИеронимаБосха "Восхождение в Эмпириан," которая изображает подобноепрохождение души через туннель. Должно быть, еще тогда это было кое-комуизвестно.
Вот два современных описанияэтого состояния: " ... Я слышал, как доктора объявили меня мертвым, а я вэто время как бы плыл в каком-то темном пространстве. Нет слов, чтобы описатьэто состояние. Вокруг было совершенно темно, и только далеко-далеко виднелсясвет. Он был очень ярким, хотясначала казался малым. Однако по мере того, как я приближался к нему, онувеличивался. Я несся к этому свету и чувствовал, что от него веет добром.Будучи христианином, я вспомнил слова Христа, сказавшего: "Я светмиру," и подумал: "Если это - смерть, то я знаю, Кто ждет менятам" [1, стр. 62].
"Я знал, что умираю, - рассказывалдругой человек, - а ничего сделать не мог, чтобы сообщить об этом, так как меняникто не слышал ... Я находился вне моего тела - это несомненно, потому что явидел свое тело там, на столе в операционной. Моя душа вышла из тела. Поэтому ячувствовал себя потерянным, но потом засиял этот особый свет. Сперва он былнесколько тусклым, а потом засветил очень ярким лучом. Я чувствовал от неготепло. Свет покрывал все, но не мешал мне видеть операционную, и докторов, исестер, и все другое. Сперва я не понимал, что происходит, но потом голос изсвета спросил меня, готов ли я умереть. Он говорил, подобно человеку, но никогоне было. Спрашивал именно Свет ... Теперь я понимаю, что Он знал, что я еще неготов к смерти, но как бы проверял меня. С того момента, когда Свет началговорить, мне стало очень хорошо; я чувствовал, что я в безопасности, и что Онлюбит меня. Любовь, шедшая от Света, была невообразимой, неописуемой" [1,стр. 63].
Все, кто видели и потом пыталисьописать потусторонний Свет, не могли найти подходящих слов. Свет был иным, чемтот, который мы знаем здесь. "Это был не свет, а отсутствие тьмы, полное исовершенное. Этот свет не создавал теней, он не был виден, но он был всюду,душа пребывала в свете" [5, стр. 66]. Большинство свидетельствуют о нем,как о нравственно-добром существе, а не как о безличной энергии. Людирелигиозные принимают этот Свет за Ангела, или даже за Иисуса Христа - вовсяком случае за кого-то, несущего мир и любовь. При встрече со Светом они неслышали членораздельных слов на каком-либо языке. Свет беседовал с ними путеммысли. И тут все было так ясно, что утаить что-либо от Света было совершенноневозможно.
5. Просмотр и суд. Некоторые, пережившие состояние временной смерти, описываютстадию просмотра прожитой ими жизни. Иногда просмотр происходил во времявидения неземного Света, когда человек слышал из Света вопрос: "Что тысделал доброго?" При этом человек понимал, что вопрошающий спрашивает недля того, чтобы узнать, а для того, чтобы побудить человека вспомнить свою жизнь.И вот непосредственно после вопроса перед духовным взором человека проходиткартина его земной жизни, начиная с раннего детства. Она движется перед ним ввиде серии быстро сменяющих друг друга картин жизненных эпизодов, в которыхчеловек видит очень детально и отчетливо все случившееся с ним. В это времячеловек снова переживает и морально переоценивает все то, что он говорил иделал.
Вот один из типичных рассказов,иллюстрирующих процесс просмотра. "Когда пришел Свет, Он спросил меня:"Что ты сделала в своей жизни? Что ты можешь показать Мне?" - иличто-то в этом роде. И тогда начали появляться эти картины. Они были оченьясные, трехмерные, в красках, и они двигались. Передо мной прошла вся мояжизнь... Вот я еще маленькая девочка и играю у ручья со своей сестрой ... Потомсобытия в моем доме ... школа ... А вот я вышла замуж ... Все быстрочередовалось перед моими глазами во всех мельчайших подробностях. Я сновапереживала эти события ... Я видела случаи, когда я была самолюбива и жестока.Мне было стыдно за себя, и я хотела, чтобы этого никогда не случилось. Нопеределать прошлое было невозможно." [1, стр. 65-68].
Из совокупности многих рассказовлюдей, испытавших просмотр, следует заключить, что он всегда оставлял в нихглубокий и благотворный след. Действительно, во время просмотра человеквынужден переоценить свои поступки, подвести итог своему прошлому и этим как бысовершить над собой суд. В повседневной жизни люди скрывают отрицательнуюсторону своего характера и как бы прячутся за маской добродетели, чтобыказаться другим лучшими, чем они на самом деле. Большинство людей так привыкаютлицемерить, что перестают видеть свое подлинное я - часто гордое, самолюбивое ипохотливое. Но в момент смерти эта маска спадает, и человек начинает видетьсебя таким, каков он на самом деле. В особенности во время просмотраобнаруживается каждый его тщательно скрываемый поступок - во всей панораме,даже в красках и трех-размерно, - слышится каждое сказанное слово, по-новомупереживаются давно забытые события. В это время все достигнутые в жизнипреимущества - социальное и экономическое положение, дипломы, титулы и т.д. -теряют свое значение. Единственно, что подлежит оценке, это моральная сторонапоступков. И тогда человек судит себя не только за сделанное, но и за то, какон своими словами и делами повлиял на других людей.
Вот как один человек описалпросмотр своей жизни. "Я почувствовал себя вне моего тела и парящим надзданием, а тело мое я видел, лежащим внизу. Потом со всех сторон окружил менясвет, и в нем я увидел как бы двигающееся видение, в котором показывалась всямоя жизнь. Мне стало невероятно стыдно, потому что многое из этого я раньшесчитал нормальным и оправдывал, а теперь я понимал, что это дурно. Все былочрезвычайно реально. Я чувствовал, что надо мной происходит суд и какой-товысший разум руководит мной и помогает мне видеть. Больше всего меня поразилото, что он показывал мне не только то, что я сделал, но и то, как мои делаотразились на других людях. Тогда я понял, что ничего не стирается и не проходитбесследно, но все, даже каждая мысль, имеет последствия" [2, стр. 34-35].
Следующие два отрывка израссказов людей, переживших временную смерть, иллюстрируют, как просмотр научилих по-новому относиться к жизни. "Я никому не рассказывал о том , что яиспытал в момент моей смерти, но, когда я вернулся к жизни, меня беспокоилоодно жгучее и всепоглощающее желание сделать что-то доброе для других. Мне былотак стыдно за себя." Когда я вернулся, я решил, что мне необходимоизмениться. Я чувствовал раскаяние, и моя прошлая жизнь меня совершенно неудовлетворяла. Я решил начать совсем другой образ жизни" [2, стр. 25-26].
Теперь представим себезакоренелого преступника, причинившего в течение своей жизни множество горядругим, - обманщика, клеветника, доносчика, грабителя, убийцу, насильника,садиста. Постигает его смерть, и он видит свои злодеяния во всех их жуткихподробностях. И тут его давно заснувшая совесть под воздействием Света неожиданно для него самогопросыпается и начинает нещадно укорять его в сделанных им злодеяниях. Какиеневыносимые муки, какое отчаяние должно охватить его, когда он уже не можетничего ни исправить, ни забыть! Это поистине будет для него началом невыносимыхвнутренних мучений, от которых он никуда не сможет уйти. Сознание сделанногозла, искалеченной своей и чужой души, станет для него "червемнеумирающим" и "огнем неугасимым."
6. Новый мир.Некоторое различие в описаниях пережитого во время смерти объясняется тем, чтотот мир совершенно не похож на наш, в котором мы родились и в которомсформировались все наши понятия. В том мире пространство, время и предметыимеют совсем иное содержание чем те, к которым привыкли наши органы восприятия.Душа, впервые попавшая в духовный мир, испытывает нечто подобное тому, чтоможет испытать, например, подземный червь, когда он впервые выползает наповерхность земли. Он впервые ощущает солнечный свет, чувствует тепло от него,видит красивый пейзаж, слышит пение птиц, обоняет благоухание цветов (допуская,что у червя могут быть эти органы чувств). Все это столь ново и прекрасно, чтоне найти ему ни слов, ни примеров, чтобы рассказать об этом жителям подземногоцарства.
Подобным образом и люди,оказавшиеся во время своей смерти в том мире, видят там и ощущают многое такое,чего не в состоянии описать. Так, например, люди перестают ощущать тампривычное для нас чувство расстояния. Некоторые утверждают, что они могли безтруда, одним действием своей мысли, перенестись с одного места на другое, какбы далеко оно от них не отстояло. Так, например, один солдат, тяжело раненныйво Вьетнаме, во время операции вышел из тела и наблюдал, как врачи пыталисьвернуть его к жизни. "Я был там, а доктор как бы был и в то же время как и не был. Я тронул его и вроде прошелпросто насквозь через него ... Потом я внезапно оказался на поле боя, где меняранили, и увидел санитаров, подбирающих раненых. Я хотел было помочь им, новдруг оказался снова в операционной. Это будто вы по желанию материализуетесьто тут, то там - словно моргнув глазом" [5, стр. 33-34]. Есть и другиеподобные рассказы внезапного перемещения. Получается "чисто мыслительный иприятный процесс. Захотел - и я там." "У меня большая проблема. То,что я пытаюсь передать, я вынужден описывать в трех измерениях ... Но то, чтона самом деле происходило, было не в трех измерениях" [1, стр. 26].
Если спросить человека,испытавшего клиническую смерть, как долго длилось это состояние, то обычно онне может ответить на этот вопрос. Люди совершенно не ощущали течения времени."Это могло быть и несколько минут, и несколько тысяч лет, нет никакойразницы" [2, стр. 101; 5, стр. 15].
Другие, из переживших временнуюсмерть, очевидно попадали в миры более отдаленные от нашего вещественного мира.Они видели природу "на той стороне" и описывали ее в терминаххолмистых лугов, яркой зелени такого цвета, какого на земле не бывает, поля,залитого чудесным золотым светом. Есть описание цветов, деревьев, птиц,животных, пения, музыки, лугов и садов необычайной красоты, городов ... Но онине находили нужных слов, чтобы вразумительно передать свои впечатления.
7. Облик души.Когда душа покидает своё тело, она не сразу узнаёт себя. Так, например,исчезает отпечаток возраста: дети видят себя взрослыми, а старики - молодыми[3, стр. 75-76]. Члены тела, например, руки или ноги, утраченные по той илииной причине, снова появляются. Слепые начинают видеть.
Один рабочий упал с рекламнойдоски на высоковольтные провода. В результате ожогов он потерял обе ноги ичасть руки. Во время операции он испытал состояние временной смерти. Выйдя изтела, он сразу даже не узнал собственное тело, настолько оно было поврежденным.Однако он заметил что-то еще более его поразившее: его духовное тело былосовершенно здорово [3, стр. 86].
На полуострове Лонг-Айланд вштате Нью-Йорк жила семидесятилетняя старушка, которая с восемнадцати летпотеряла зрение. С ней случился сердечный припадок, и, попав в больницу, онапережила временную смерть. Оживленная какое-то время спустя, она рассказала,что видела во время реанимации. Она подробно описала разные аппараты, которыеприменяли врачи. Самым замечательным является то, что только сейчас в больницеона впервые видела эти аппараты, так как во время ее молодости, до слепоты, ихеще не существовало. Еще она рассказала своему доктору, что она видела его вголубом костюме. Конечно, ожив, она осталась слепой, какой была и раньше [3,стр. 171].
8. Встречи.Некоторые рассказывали о встречах с уже умершими родственниками или знакомыми.Эти встречи происходили иногда в земных условиях, а иногда в обстановкенездешнего мира. Так, например, одна женщина, переживавшая временную смерть,слышала доктора, сказавшего ее родным, что она умирает. Выйдя из тела иподнявшись вверх, она увидела умерших родственников и подруг. Она узнала их, аони радовались, что встретили ее. Другая женщина видела своих родственников,которые приветствовали ее и пожимали ей руки. Они были одеты в белое,радовались и выглядели счастливыми... "и вдруг повернулись ко мне спиной истали удаляться; а моя бабушка, обернувшись через плечо, сказала мне: "Мыувидим тебя позже, не в этот раз." Она умерла в 96-тилетнем возрасте, атут она выглядела, ну, лет на 40-45, здоровой и счастливой" [1, стр. 55].
Один человек рассказывает, чтокогда он умирал от сердечного приступа в одном конце больницы, в то же времяего родная сестра была при смерти от приступа диабета в другом конце больницы."Когда я вышел из тела, - рассказывает он, - я вдруг повстречался с моейсестрой. Я очень обрадовался этому, потому что очень любил ее. Разговаривая сней, я хотел идти за ней, но она, повернувшись ко мне, повелела мне остатьсятам, где я нахожусь, объяснив, что мое время еще не настало. Когда я очнулся, ярассказал моему доктору, что я повстречался с моейтолько что скончавшейся сестрой. Доктор не поверил мне. Однако по моейнастойчивой просьбе он послал проверить через медицинскую сестру и узнал, чтоона недавно умерла, как я ему и говорил" [3, стр. 173].
Душа, перешедшая в загробный мир,если встречает там кого-либо, то преимущественно тех, кто был ей близок. Здесьчто-то родственное притягивает души друг к другу. Так, например, одинпрестарелый отец увидел в том мире своих умерших шестерых детей. "У нихтам нет возраста," - рассказывал он. Здесь надо пояснить, что души умершихлюдей не скитаются по своей воле где им хочется. Православная Церковь учит, чтопосле смерти тела Господь каждой душе определяет место ее временного пребывания- или в раю или в аду. Поэтому встречи с душами умерших родственников надопринимать не как правило, а как исключения, разрешенные Господом для пользылюдей, которым предстоит еще пожить на земле. Возможно, что не столько встречи,сколько видения. Приходится признать, что здесь есть многое недоступное нашемупониманию.
В основном рассказы людей,попавших по "ту сторону завесы," говорят об одном и том же, но деталиразличны. Иногда люди видят то, что ожидали увидеть. Христиане видят ангелов,Богоматерь, Иисуса Христа, святых. Люди нерелигиозные видят какие-то храмы,фигуры в белом или юношей, а иногда ничего не видят, но чувствуют"присутствие."
9. Язык души.В духовном мире беседы происходят не на известном человеку языке и даже не накакой-либо другой членораздельной речи, а, по-видимому, посредством одноймысли. Поэтому, когда люди возвращаются к жизни, им бывает трудно передатькакими точно словами с ними беседовал Свет, Ангел или кто-либо другой, с кемони повстречались [1, стр. 60]. Следовательно, если в том мире все мысли"слышны," то нам нужно научиться здесь всегда думать правильное идоброе, чтобы там не стыдиться того, что мы невольно подумали.
10. Граница.Некоторые люди, оказавшись в том мире, рассказывают о видении чего-то,напоминающего границу. Одни описывают ее как забор или решетку на границе поля,другие как берег озера или моря, иные как ворота, поток или облако. Разница вописаниях вытекает, опять же, из субъективного восприятия каждого. Поэтомуневозможно определить точно, что представляет собой эта граница. Важно, однако,то, что все понимают ее именно как границу, переступив которую, им нет большевозврата в прежний мир. После нее начинается путешествие в вечность [1, стр.73-77; 5, стр. 51].
11. Возвращение. Иногда недавно умершему дается возможность выбора остаться"там" или вернуться к земной жизни. Голос Света может спросить,например: "Готов ли ты?" Так, солдат, тяжело раненный на поле боя,видел свое искалеченное тело и слышал голос. Он думал, что с ним говорил ИисусХристос. Ему была дана возможность вернуться в земной мир, где он будеткалекой, или остаться в загробноммире. Солдат предпочел вернуться.
Многих притягивает назад желаниезакончить какую-то свою земную миссию. Вернувшись, они утверждали, что Богразрешил им вернуться и жить потому, что дело их жизни не было закончено. Приэтом они выражали уверенность, что возвращение было результатом именно ихсобственного выбора. Этот выбор был удовлетворяем потому, что он вытекал изсознания долга, а не из эгоистических мотивов. Так, например, некоторые из нихбыли матерями, которые хотели вернуться к своим малолетним детям. Но были итакие, которых вернули вопреки их желанию остаться. Душа уже преисполниласьчувством радости, любви и мира, ей там хорошо, но ее время еще не пришло; онаслышит голос, приказывающий ей вернуться. Попытки сопротивляться возвращению втело не помогали. Какая-то сила их тянула назад.
Вот случай из рассказа однойпациентки д-ра Муди: "У меня был сердечный приступ, и я оказалась в чернойпустоте. Я знала, что я покинула мое тело и умираю... Я просила Бога помочьмне, и я скоро выскользнула из тьмы и увидела впереди серый туман, а за нимлюдей. Их фигуры были такие, как на земле, и я видела что-то похожее на дома.Все это было залито золотистым светом, очень нежным, не таким грубым, как наземле. Я испытывала неземную радость и хотела пройти через туман, но вышел мойдядя Карл, умерший много лет тому назад. Он преградил мне дорогу и сказал:"Иди назад. Твое дело на земле еще не закончено. Сейчас же идиназад." Так, против своего желания она вернулась в тело. У нее былмаленький сын, который без нее бы пропал.
Возврат в тело иногда происходитмоментально, иногда совпадая с применением электрического шока или другихреанимационных приемов. Все восприятия исчезают, и человек сразу чувствует себяснова в кровати. Некоторые чувствуют, что входят в тело как бы толчком. Спервачувствуют себя неуютно и холодно. Иногда перед возвращением в тело бываеткороткая потеря сознания. Врачи-реаниматоры и другие наблюдатели отмечают, чтов момент возвращения к жизни человек часто чихает.
12. Новое отношениек жизни. С людьми,побывавшими "там," обычно происходит большая перемена. По утверждениюмногих из них, вернувшись, они стараются жить лучше. Многие из них стали крепчеверить в Бога, изменили свой образ жизни, стали серьезнее и глубже. Некоторыедаже переменили профессию и стали работать в больницах или старческих домах,чтобы помогать тем, кто нуждается. Все рассказы людей, прошедших черезвременную смерть, говорят о феноменах совершенно новых для науки, но не дляхристианства. Далее мы рассмотрим современные случаи видения потустороннегомира в свете Православного учения.
Оценка рассказов
о жизнипосле смерти.
Послеознакомления с современными книгами на тему о жизни после смерти у читателясоздается впечатление, что смерть совершенно нестрашна, что человека, перешедшегов "тот" мир автоматически ожидают приятные ощущения умиротворенности,радости и пребывание во вселюбящем и всепрощающем Свете; что поэтому нетразличия между праведными игрешными, верующими и неверующими. Это обстоятельство заставило некоторых христианскихмыслителей насторожиться и отнестись с недоверием к такого рода литературе.Стали спрашивать: "Не являются ли эти видения света хитрым дьявольскимобольщением, направленным на усыпление бдительности христиан? - Живи, какхочешь, все равно попадешь в рай."
По этой причине исследователиДжон Анкенберг и Джон Уэлдон отрицательно относятся ко всей современнойлитературе о предсмертных состояниях, (Nеаr Dеаth Еxpеriеncеs) видя в ней лишьоккультные трюки [9]. Все же внимательное рассмотрение современных рассказовлюдей, переживших клиническую смерть приводит к убеждению, что большинство изних имело подлинные видения, а не дьявольские обольщения. Главная проблемаобстоит не в предсмертнхвидениях, а в их интерпретации врачами и психиатрами, далекими от христианства.
Во-первых, далеко не все временноумершие удостаиваются видеть Свет. Мы уже упоминали о тщательном исследованиид-ра Ринга, из которого ясно, что сравнительно небольшой процент временноумерших людей удостаивается видения Света. Д-р М. Раулингз (Маuricе Rаwlings)[4], который лично реанимировал многих умирающих, утверждает, что в процентномотношении столько же людей видят мрак и ужасы, сколько видят Свет. Это же мнение разделяет д-р Чарлс Гарфильд(Chаrlеs Gаrfiеld), ведущий исследователь в области предсмертных состояний. Онпишет: "Не каждый человек умирает приятной и спокойной смертью ... Средипациентов, опрошенных мной, почти столькие же испытывали неприятное состояние (встречи с демоно-подобнымисуществами), сколькие испытывали приятное. Некоторые же из них испытывали обасостояния" [10, стр. 54-55].
Есть основание предполагать, чтомногие люди иногда сознательно, а иногда несознательно умалчивают о своихнеприятных посмертных видениях. По мнению д-ра Раулингз некоторые видениябывают настолько ужасными, что подсознание людей, увидевших их, автоматическистирает эти картины из памяти. В своей книге д-р Раулингз приводит примерытакой амнезии. Психиатры, лечащие людей, испытавших в детстве сильные душевныетравмы (например, насилия или побои), знают о подобном селективном забвении.Кроме того, люди, пережившие светлые видения, будут охотнее о них рассказывать,чем люди, пережившие жуткие видения. Ведь то, что человек видит"там," должно соответствовать тому, что он заслужил своей добродетельнойили грешной жизнью. Таким образом, два фактора дают перевес одностороннемурепортажу: а) процесс селективной амнезии и б) нежелание разглашать о себедурное.
Карл Озис (Каrl Оsis)свидетельствует, что при исследовании вопроса умирания среди индусов выяснилось,что приблизительно одна треть испытывает при умирании страх, депрессию ибольшое волнение от явлений "ямдутса" (yаmdооts) - индусского ангеласмерти и других потусторонних страшилищ (еsr Оsis, Каrl аnd Hаrаldsоn,Еrlеndur, "Аt thе Hоur оf Dеаth," Nеw Yоrk, Аvоn Bооks, 1972, стр.90). Очевидно, индусская религия со своим языческим мистицизмом можетсодействовать сближению человека с потусторонними темными силами, чтопроявляется потом в страшных предсмертных видениях.
Из святоотеческой литературы мызнаем, что дьявольские обольщения - это реальная опасность. Апостол Павелпредупреждает, что "сатана принимает вид Ангела света" (2 Кор.11:14). В то же время дьявол не имеет власти обольщать всякого, когда он хочети как он хочет: его действия ограничены Богом. Если человек горд и жаждетувидеть что-то сверхъестественное, чудесное, чего не удостаиваются увидетьпрочие люди, то он находится в большой опасности принять беса за ангела. Вдуховной литературе это состояние называется "прелестью" (от слова"прельщение"). В опасности впасть в "прелесть" находятсясвоенравные послушники, самодовольные подвижники, самозваные пророки ицелители, а также люди, занимающиеся нездоровой мистикой, как то:трансцендентной медитацией, йогой, спиритизмом, оккультизмом и т.д. Израссказов людей, претерпевших временную смерть, не видно, чтобы они чем-либоподобным занимались. В большинстве случаев они были обыкновенными людьми,которые в силу той или другой физической болезни умерли, но благодаря стараниямврачей и успехам современной медицины были реанимированы. Они не ожидалиникаких сверхъестественных видений и то, что им дано было увидеть, очевидно,было делом милости Божией, чтобы они стали серьезнееотноситься к своей жизни. Трудно согласиться с мыслью, что Господь допускалсатане обольщать этих страдальцев, неискушенных в духовной жизни. Кроме того,согласно рассказам, собранным д-ром Морзом [7], этот же Свет видели многиедети, которые в силу своей чистоты и невинности находятся под покровомВсевышнего.
В православных книгах о жизнипосле смерти есть рассказы о явлениях демонов умирающим и о прохождении душчерез фазу "мытарств" (об этом мы расскажем ниже). Однако из этих жекниг видно, что обычно демоны начинают стращать душу уже после того, какангел-хранитель пришел к ней и начал сопровождать ее на пути к Престолу Божию.Кроме того, в присутствии ангела демоны вынуждены являть себя в своем настоящемгнусном виде.
Относительно современных описанийСвета остается еще непонимание, как согласовать их с традиционными христианскимирассказами. В православной литературе царство Света описывается в связи сприближением к Небу, в то время как в современной литературе, люди видели Свет,еще не перешагнув через таинственную черту, отделяющую тот мир от нашего. Намдумается, что люди, пережившие временную смерть, еще не побывали в настоящемраю или в аду, а лишь созерцали и предвкушали те состояния. Когда ангелыявлялись святым, они излучали от себя свет,на Фаворе апостолы видели духовный Свет, хотя еще физически находились в этом мире.Бог по Своей милости являет этот дивный Свет именно для поощрения к праведнойжизни. Соприкосновение с этим Светом неизменно вливает чувство неземного мира ирадости. Дьявольский свет же,напротив, несет с собой чувство какого-то смутного беспокойства. Он внушаетчеловеку чувство превосходства, сулит знания, но в нем нет любви, это холодныйсвет.
К сказанному надо добавить, чтопросмотр жизни, который люди испытали во время соприкосновения со Светом, когдаони вынуждены были морально переоценить свои поступки, а также последовавшееисправление образа их жизни - все это побуждает думать, что их видения Светабыли добрыми видениями, а не обольщениями. Ведь "по плодам ихузнаетеих." Ведь дьявол старается отвести человека от Бога. Возможно ли, чтобы онпомогал людям стать более верующими и добродетельными?
Тем не менее в более широкомплане верующему человеку надо быть очень осторожным со всякими видениями имистическими опытами. Так, в связи с появлением большого количества случаевоживления людей после их клинической смерти некоторые врачи и психиатры сталипредлагать создать новую отрасль науки о душе и о жизни после смерти. Нетсомнений, что всегда возможно сравнивать, обобщатьи систематизировать сведения о том, что души видели в "том" мире.Однако надо понять, здесь роль врачей и психиатров обречена на компиляциюотдельных случаев. Поскольку мы, живые, отрезаны от непосредственного контактас духовным миром, нет возможности планировать и контролировать посмертныесостояния наподобие лабораторных экспериментов.
При этом надо помнить, что жизньчеловека находится в руках Божиих. Только Он определяет как самый моментсмерти, так и участь души после ее разлучения с телом. Поэтому попыткипроизводить эксперименты в этой области входят в конфликт с волей Божией иприводят экспериментатора в контакт с потусторонними падшими духами. Врезультате этого собираемые им сведения будут неверны и заключения неправильны.Иеромонах Серафим Роуз так пишет об этом: "Многие современныеисследователи признают или по крайне мере с симпатией относятся к оккультномуучению в области внетелесных состояний по той единственной причине, что оноосновано на эксперименте, который также лежит в основе науки. Ноэкспериментирование в материальном мире существенно отличается от "экспериментирования"в области внетелесных состояний. В материальном мире изучаемые предметы изаконы природы являются морально нейтральными и потому могут быть объективноисследуемы и проверены другими. Но в данном случае изучаемые объекты скрыты отлюдей, очень трудно уловимы и часто обнаруживают собственную волю с цельюобмануть наблюдателя" [8, стр. 127-128]. Это происходит потому, чтоблизкая к нам сфера духовного мира наполнена сознательно злыми существами,демонами, которые являются специалистами в области обольщения. Они охотнопримут участие во всяких экспериментах и дадут им соответствующее направление.
Поэтому предостережениеиеромонаха Серафима надо принять очень серьезно. Так, в наше время рядисследователей, начав с достоверных медицинских случаев клинической смерти,перешли к личным опытам внетелесных состояний. Не руководствуясь христианскимучением и многовековым опытом Православной Церкви, они стали изучать состояния"астрального" тела и попали в дебри оккультизма. К сожалению, этослучилось с д-ром Муди, с женщиной психиатром Е. Кublеr-Rоss и некоторымидругими. Д-р Муди, например, написавший три ценных книги с достовернымиданными, потом стал экспериментировать порецептам теософии и трансцендентальной медитации. Недавно на эту тему он издалкнигу, озаглавленную "Возвращение назад" (Cоmming Bаck), в которойприводит типичные индусские бредни о перевоплощении. (Смотри в приложенииразбор этого учения).
Рассказы самоубийц.
В то время как души людей, умершихестественным путем, испытывают в том мире облегчение и даже радость, душисамоубийц, напротив, попав в тот мир, испытывают там смятение и страдание. Одинспециалист в области самоубийства выразил этот факт следующей меткой фразой:"Если вы расстаетесь с жизнью с мятущейся душой, то и в тот мир выперейдете с мятущейся душой." Самоубийцы накладывают на себя руки, чтобы"покончить со всем," а оказывается, что там-то все для них тольконачинается.
Вот несколько современных рассказов,иллюстрирующих потустороннее состояние самоубийц. Один мужчина, горячо любившийсвою жену, покончил с собой, когда она умерла. Он надеялся так соединиться сней навсегда. Однако оказалось совсем иначе. Когда врачу удалось егореанимировать, он рассказал: "Я попал совсем не туда, где находилась она... То было какое-то ужасное место ... И я сразу понял, что сделал огромнуюошибку" [1, стр. 143].
Некоторые возвращенные к жизнисамоубийцы описывали, что после смерти они попадали в какую-ту темницу и чувствовали,что здесь они останутся на очень долгий срок. Они сознавали, что это наказаниеим за нарушение установленного закона, согласно которому каждому человекунадлежит претерпть определенную долю скорбей. Самовольно свергнув с себявозложенное на них бремя, они должны в том мире нести еще большее.
Один мужчина, пережившийвременную смерть, рассказывал: "Когда я попал туда, я понял, что две вещиабсолютно воспрещаются: убить себя и убить другого человека. Если бы я решилпокончить с собой это означало бы бросить в лицо Богу данный Им ныне дар.Лишить же жизни другого человека - значило бы нарушить Божий план о нем"[1, стр. 144].
Общее впечатлениеврачей-реаниматоров таково- самоубийство очень сурово наказывается. Доктор БрусГрэйсон (Brucе Grеysоn), психиатр при отделе скорой помощи при Коннектикутскомуниверситете, обстоятельно изучивший этот вопрос, свидетельствует, что никто изпереживших временную смерть ни за что не хочет ускорять конец своей жизни [3,стр. 99]. Хотя тот мир несравненно лучше нашего, но здешняя жизнь имеет оченьважное подготовительное значение. Только Бог решает, когда человек достаточносозрел для вечности.
Сорокасемилетняя Беверлирассказывала, как она счастлива, что осталась живой. Будучи еще ребенком, онапереносила много горя от своих жестоких родителей, которые ежедневно издевалисьнад ней. Уже будучи в зрелом возрасте, она не могла без волнения рассказывать освоем детстве. Однажды в 7-милетнем возрасте, доведенная своими родителями доотчаяния, она бросилась головой вниз и разбила себе голову о цемент. Во времяклинической смерти ее душа видела знакомых детей, окруживших ее бездыханноетело. Вдруг вокруг Беверли засиял яркий свет, из которого неизвестный голоссказал ей: "Ты сделала ошибку. Твоя жизнь не тебе принадлежит, и ты должнавернуться." На это Беверли возразила: "Но ведь никто не любит меня иникто обо мне не хочет заботиться." - "Это правда, - ответил голос, -и в будущем никто не будет заботиться о тебе. Поэтому научись сама заботиться осебе." После этих слов Беверли увидела вокруг себя снег и сухое дерево. Нотут откуда-то повеяло теплом, снег растаял, и сухие ветки дерева покрылисьлистьями и спелыми яблоками. Подойдя к дереву, она стала срывать яблоки и судовольствием есть их. Тут она поняла, что как в природе, так и в каждой жизниесть свои периоды зимы и лета, которые составляют единое целое в плане Творца.Когда Беверли ожила, она стала по-новому относиться к жизни. Став взрослой, онавышла замуж за хорошего человека, имеладетей и была счастлива [7, стр. 184].
Православное учение
о жизнипосле смерти.
Хотяежедневный опыт говорит, что смерть - это непреложный удел каждого человека изакон природы, однако Священное Писание учит, что первоначально смерть невходила в планы Бога о человеке. Смерть не есть Богом установленная норма, аскорее уклонение от нее и величайшая трагедия. Книга Бытия повествует, чтосмерть вторглась в нашу природу вследствие нарушения первыми людьми Божиейзаповеди. Согласно Библии, целью пришествия в мир Сына Божия было вернутьчеловеку утраченную им вечную жизнь. Здесь речь не о бессмертии души, потомучто она по своей природе не подлежит уничтожению, а именно о бессмертиичеловека в целом, состоящем из души и тела. Восстановление единства души стелом должно осуществиться для всех людей одновременно при всеобщем воскресениимертвых.
В некоторых религиях ифилософских системах (например, в индуизме и стоицизме) проводится мысль, чтоглавное в человеке - это душа, а тело лишь временная оболочка, в которой душаразвивается. Когда душа достигает известного духовного уровня, тело перестаетбыть нужным и должно быть сброшено, как сносившаяся одежда. Освободившись оттела, душа восходит на более высокую ступень бытия. Христианская вера неразделяет такое понимание человеческой природы. Давая предпочтение духовномуначалу в человеке, она все же видит в нем принципиально двухсоставное существо,состоящее из друг друга дополняющих сторон: духовной и материальной. Существуюти простые бестелесные существа, как ангелы и бесы. Однако у человека другое устройствои назначение. Благодаря телу его природа не только сложнее, но и богаче. Богомопределенный союз души и тела - это вечный союз.
Когда после смерти душа покидаетсвое тело, она попадает в чуждые для себя условия. Действительно, она непризвана существовать как призрак, и ей трудно приспосабливаться к новым инеестественным для нее условиям. Вот почему для полного упразднения всехразрушительных следствий греха Богу угодно было воскресить созданных им людей.Это произойдет при втором пришествии Спасителя, когда по Его всемогущему словудуша каждого человека вернется в свое восстановленное и обновленное тело. Надоповторить, что она войдет не в новую оболочку, а соединится именно с телом,которое принадлежало ей раньше, но обновленное и нетленное, приспособленное дляновых условий бытия.
Что касается временного состояниядуши со времени ее разлучения с телом и до дня всеобщего воскресения, тоСвященное Писание учит, что душа продолжает жить, чувствовать и мыслить."Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы," - сказалХристос (Матф. 22:32; Екк. 12:7). Смерть, будучи временным разлучением с телом,в Священном Писании именуется то отшествием, то разлучением, то успением (2 Пет. 1:15;Фил. 1:23; 2 Тим. 4:6; Деяния 13:36). Ясно, что слово успение (сон) относитсяне к душе, а к телу, которое после смерти как бы отдыхает от своих трудов. Душаже, разлучившись с телом, продолжает свою сознательную жизнь, как и раньше.
Справедливость этого утверждениявидна из притчи Спасителя о богатом и Лазаре (Лук. 16 гл). и из чуда на Фаворе.В первом случае Евангельский богач, находившийся в аду, и Авраам, находившийсяв раю, обсуждали возможность послать душу Лазаря на землю к братьям богача,чтобы предостеречь их от ада. Во втором случае жившие задолго до Христа пророкиМоисей и Илия беседуют с Господом о Его предстоящих страданиях. Еще Христоссказал иудеям, что Авраам увидел Его пришествие, очевидно, из рая ивозрадовался (Иоанн 8:56). Эта фраза не имела бы смысла, если бы душа Авраамапребывала в бессознательном состоянии, как учат некоторые сектанты о жизни душипосле смерти. Книга Откровения в образных словах повествует о том, как душиправедников на Небе реагируют на события, происходящие на земле (Апок. 5-9главы). Все эти места Писания учат нас верить, что действительно деятельностьдуши продолжается и после ее разлучения с телом.
При этом Писание учит, что послесмерти Бог назначает душе место ее временного пребывания в соответствии с тем,что она заслужила, живя в теле: рай или же ад. Определение в то или иное местоили состояние предваряется так называемым "частным" судом. Частныйсуд надо отличать от "всеобщего" суда, который состоится в концемира. О частном суде Писание учит: "Легко для Господа в день смертивоздать человеку по делам его" (Сирах 11:26). И дальше: "Человекунадлежит однажды умереть, а потом суд," - очевидно индивидуальный (Ев.9:27). Есть основание предполагать, что в начальной стадии после смерти, когдадуша впервые попадает в совершенно новые для нее условия, она нуждается впомощи и руководстве своего Ангела-хранителя. Так, например, в притче о богатоми Лазаре рассказывается, что Ангелы взяли душу Лазаря и отвели ее на Небо.Согласно учению Спасителя, Ангелызаботятся о "малых сих" - о детях (в прямом и переносном смысле).
О состоянии души до всеобщеговоскресения Православная Церковь учит так: "Веруем, что души умершихблаженствуют или мучаются по делам своим. Разлучившись с телом, они тотчаспереходят или к радости, или к печали и скорби. Впрочем, не чувствуют нисовершенного блаженства, ни совершенного мучения, ибо совершенное блаженствоили совершенное мучение каждый получит после всеобщего воскресения, когда душасоединится с телом, в котором жила добродетельно или порочно" (Посланиевосточных патриархов о Православной вере, член 18).
Таким образом, ПравославнаяЦерковь различает два состояния души в загробном мире: одно для праведников,другое для грешников - рай и ад. Она не признает римско-католического учения осреднем состоянии в чистилище, поскольку в Священном Писании нет никакогоуказания на среднее состояние. При этом Церковь учит, что мучения грешников ваду могут быть облегчены и даже могут быть сняты по молитвам за них и по добрым делам, совершаемым в ихпамять. Отсюда обычай подавать помянники за Литургией с именами живых иумерших.
Душа на своем
пути кНебу.
Мы ужеприводили несколько современных рассказов об этапе "просмотра,"который некоторые проходят сразу после своего разлучения с телом. Очевидно, этафаза имеет нечто общее с "частным судом," или с приготовлением кнему.
В житиях святых и в духовнойлитературе существуют рассказы о том, как после смерти человека Ангел-хранительсопровождает его душу к Небу для поклонения Богу. Нередко на пути к Небу бесы,увидев душу, окружают ее с целью напугать и увлечь с собой. Дело в том, чтосогласно Священному Писанию после своего изгнания с Неба, взбунтовавшиесяангелы как бы завладели пространством, если можно его так назвать, между Небоми землей. Поэтому апостол Павел именует сатану "князем, господствующим ввоздухе," а его бесов "поднебесными" духами злобы (Еф. 6:12,2:2). Эти поднебесные скитающиеся духи, видя душу, ведомую Ангелом, обступаютее и обвиняют в грехах, совершенных ею во время земной жизни. Будучичрезвычайно наглыми, они стараются напугать душу, довести до отчаяния изавладеть ею. В это время Ангел-хранитель ободряет душу и защищает ее. Из этогоне следует думать будто бесы имеют какое-то право над душой человека, ведьони-то сами подлежат суду Божию. Поощряет их на дерзость то, что во времяземной жизни душа кое в чем была послушна им. Их логика простая: "Раз тыпоступала, как мы, то тебе и место с нами."
В церковной литературе этавстреча с бесами называется "мытарствами" (Из Отцов Церкви на этутему говорят свв. Ефрем Сирин, Афанасий Великий, Макарий Великий, ИоаннЗлатоуст и др.). Наиболее подробно развивает эту мысль св. КириллАлександрийский в "Слове на исход души," печатаемом в Следованнойпсалтыри. Картинное изображение этого пути представлено в житии преподобногоВасилия Нового (10-ый век), где явившаяся усопшая блаженная Феодорарассказывает, что она видела и испытала после своего разлучения с телом.Повествования о мытарствах можно еще найти в книге "Вечные загробныетайны." Читая эти рассказы, надо учитывать, что в них много образного, потомучто фактическая обстановка духовного мира совсем не похожа на нашу).
Подобная встреча с поднебеснымидухами злобы описана К. Икскулем, повествование которого мы начали нескольковыше. Вот что произошло после того, когда два Ангела пришли за его душой."Мы стали быстро подниматься вверх. И по мере того как мы поднимались,моему взору открывалось все большее ибольшее пространство, и, наконец, оно приняло такие ужасающие размеры, что меняохватил страх от сознания моего ничтожества перед этой бесконечной пустыней. Вэтом, конечно, сказывались некоторые особенности моего зрения. Во-первых, былотемно, но я видел все ясно; следовательно, зрение мое получило способностьвидеть в темноте; во-вторых, я охватывал взором такое пространство, которое,несомненно, не мог бы охватить моим обыкновенным зрением.
Идея времени погасла в моем уме,и я не знаю, сколько мы еще подымались вверх, как вдруг послышался сначалакакой-то неясный шум, а затем, выплыв откуда-то, к нам с криком и гамом сталаприближаться толпа каких-то безобразных существ. "Бесы!" - снеобычайной быстротой сообразил я и оцепенел от какого-то особенного, неведомого мне дотоле ужаса. Окруживнас со всех сторон, они с криком и гамом требовали, чтобы меня отдали им, онистарались как-нибудь схватить меня и вырвать из рук Ангелов, но, очевидно, несмели этого сделать. Среди этого невообразимого и столь же отвратительного дляслуха, как сами они были для зрения, воя и гама я улавливал иногда слова ицелые фразы.
- "Он наш: он от Богаотрекся," - вдруг чуть не в один голос завопили они и при этом уж с такойнаглостью кинулись на нас, что от страха у меня на мгновение застыла всякаямысль. - "Это ложь! Это неправда!" - опомнившись, хотел крикнуть я,но услужливая память связала мой язык. Каким-то непонятным образом мне вдругвспомнилось ничтожное событие, относившееся к моей юности, о котором, кажется,я и вспомнить не мог.
Мне вспомнилось, как еще вовремена моего учения, собравшись однажды у товарища, мы, потолковав о своихшкольных делах, перешли затем на разговор о разных отвлеченных и высокихпредметах, - разговоры, какие велись нами зачастую.
- "Я вообще не любительотвлеченностей, - говорил один из моих товарищей, - а здесь уж совершеннаяневозможность. Я могу верить в какую-нибудь, пусть и неисследованную наукой, силуприроды, то есть я могу допустить ее существование, и не видя ее явныхпроявлений, потому что она может быть очень ничтожной или сливающейся в своихдействиях с другими силами, и оттого ее трудно уловить; но веровать в Бога, какСущество личное и всемогущее, верить - когда я не вижу нигде ясных проявленийэтой Личности - это уже абсурд. Мне говорят: Веруй. Но почему должен яверовать, когда я одинаково могу верить и тому, что Бога нет. Ведь правда же? Иможет быть, Его и нет?" - уже в упор ко мне обратился товарищ.
- "Может быть, и нет,"- проговорил я.
Фраза эта была в полном смыслеслова "праздным глаголом:" бестолковая речь приятеля не могла вызватьво мне сомнений в бытии Бога. Я даже не особенно следил за разговором, - и воттеперь оказалось, что этот праздный глагол не пропал бесследно, мне надлежалооправдываться, защищаться от возводимого на меня обвинения ... Обвинение это,по-видимому, являлось самым сильным аргументом моей погибели для бесов, они какбы почерпнули в нем новую силу для смелости своих нападений на меня и уж снеистовым ревом завертелись вокруг нас, преграждая нам дальнейший путь.
Я вспомнил о молитве и сталмолиться, призывая на помощь тех Святых, которых знал и чьи имена пришли мне наум. Но это не устрашало моих врагов. Жалкий невежда, христианин лишь по имени,я чуть ли не впервые вспомнил о Той, Которая именуется Заступницей родахристианского.
Но, вероятно, горяч был мойпризыв к Ней, так преисполнена ужаса была моя душа, что едва я, вспомнив,произнес Ее имя, как вокруг нас вдруг появился какой-то белый туман, который истал быстро заволакивать безобразное сонмище бесов. Он скрыл его от моих глаз,прежде чем оно успело отделиться от нас. Рев и гогот их слышался еще долго, нопо тому, как он постепенно ослабевал и становился глуше, я мог понять, чтострашная погоня отставала от нас.
Испытанное мною чувство страхатак захватило меня всего, что я не сознавал даже, продолжали ли мы и во времяэтой ужасной встречи наш полет, или она остановила нас на время; я понял, чтомы движемся, что мы продолжаем подыматься вверх, лишь когда предо мною сноваразостлалось бесконечное воздушное пространство.
Пройдя некоторое его расстояние,я увидел над собой яркий свет; он походил, как казалось мне, на наш солнечный,но был гораздо сильнее его. Там, вероятно, какое-то царство света. Да, именноцарство, полное владычество Света, - предугадывая каким-то особым чувством ещене виденное мною, думал я, - потому что при этом свете нет теней. "Но какже может быть свет без тени?" - сейчас же выступили с недоумением моиземные понятия.
И вдруг мы быстро внеслись всферу этого Света, и он буквально ослепил меня. Я закрыл глаза, поднес руки клицу, но это не помогло, так как руки мои не давали тени. Да и что значилаздесь подобная защита!
Но случилось иное. Величественно,без гнева, но властно и непоколебимо, сверху раздались слова: "Неготов!" - И затем ... затем мгновенная остановка в нашем стремительномполете вверх - и мы быстро стали опускаться вниз. Но прежде чем покинули мы этисферы, мне дано было узнать одно дивное явление. Едва сверху раздались означенныеслова, как все в этом мире, казалось, каждая пылинка, каждый самомалейший атомотозвались на них своим изволением. Словно многомиллионное эхо повторило их нанеуловимом для слуха, но ощутимом и понятном для сердца и ума языке, выражаясвое полное согласие с последовавшим определением. И в этом единстве воли была такаядивная гармония, и в этой гармонии столько невыразимой, восторженной радости,перед которой жалким бессолнечным днем являлись все наши земные очарования ивосторги. Неподражаемым музыкальным аккордом прозвучало это многомиллионноеэхо, и душа вся заговорила, вся беззаботно отозвалась на него пламенным порывомслиться с этой дивной гармонией.
Я не понял настоящего смыслаотносившихся ко мне слов, то есть не понял, что должен вернуться на землю иснова жить так, как раньше. Я думал, что меня несут в какие-либо иные места, ичувство робкого протеста зашевелилось во мне, когда предо мною сначала смутно,как в утреннем тумане, обозначились очертания города, а затем и ясно показалисьзнакомые улицы и моя больница. Подойдя к моему бездыханному телу, АнгелХранитель сказал: `Ты слышал Божие определение? - И, указывая на мое тело,повелел мне: - `Войди в него и готовься!" После этого оба Ангела сталиневидимы для меня.
Дальше К. Икскуль рассказывает освоем возвращении в тело, которое уже пролежало в морге в течение 36-ти часов,и как врачи и весь медицинский персонал были поражены чудом его возвращения кжизни. В скором времени К. Икскуль ушел в монастырь и закончил свою жизньмонахом.
Рай и ад.
Учениесвященного писания о блаженстве праведных в раю и о страданиях грешных в адуможно найти в брошюре "О конце мира и будущей жизни" (Миссионерскийлисток нашего прихода, номер 47.). Что представляет собой Небо? Где оно? Вразговорной речи люди обозначают Небо "вверху," а ад"внизу." Люди, видевшие во время своей клинической смерти состояниеада, неизменно описывали приближение к нему как именно спуск. Хотя, конечно,"верх" и "низ" - это условные понятия, однако, все же будетнеправильным считать Небо и ад лишь за разные состояния: они - два разныхместа, хотя не поддающихся географическому описанию. Ангелы и души умершихмогут быть только в одном определенном месте, будь то Небо, ад или земля. Мы неможем обозначить место духовного мира, потому что он находится вне"координат" нашей пространственно-временной системы. То пространстводругого рода, которое, начинаясь здесь, простирается в новом, не уловимом длянас направлении.
Многочисленные случаи из житийсвятых показывают, как это другого рода пространство "прорывается" впространство нашего мира. Так, жители острова Еловый видели душу святогоГермана Аляскинского, восходящую в огненном столпе, а старец Серафим Глинский -восходящую душу Серафима Саровского. Пророк Елисей видел, как пророк Илия былвзят на небо в огненной колеснице. Как ни хочется нам своей мыслью проникнуть"туда," она ограничена фактом, что те "места," находятсявне нашего трехмерного пространства.
Большинство современных рассказовлюдей, переживших клиническую смерть, описывают места и состояния"близкие" к нашему миру, еще по эту сторону "границы."Однако встречаются описания и мест, напоминающих рай или ад, о которых говоритСвященное Писание.
Так, например, в сообщениях д-раГеорга Ритчи, Бетти Мальц, Маурица Раулинга и других фигурирует и ад -"змеи, гады, невыносимый смрад, бесы." В своей книге"Возвращение из завтра" д-р Ритчи рассказывает о случившемся с нимсамим в 1943 году, когда он видел картины ада. Там привязанность грешников кземным желаниям была неутолима. Он видел убийц, которые были как бы прикованы ксвоим жертвам. Убийцы плакали и просили у погубленных ими прощения, но те неслышали их. Это были бесполезные слезы и просьбы.
Томас Уэлч (Тhоmаs Wеlch)рассказывает, как, работая на лесопилке в Портланде, штата Орегон, он поскользнулся,упал в речку и оказался придавленным огромными бревнами. Рабочим потребовалосьбольше часа, чтобы найти его тело и достать из-под бревен. Не видя в немникаких признаков жизни, они сочли его умершим. Сам же Томас в состоянии своейвременной смерти оказался на берегу необъятного огненного океана. От виданесущихся волн горящей серы он остолбенел от ужаса. Это была геенна огненная,описать которую нет человеческих слов. Тут же, на берегу геенны огненной, онузнал несколько знакомых лиц, которые умерлираньше него. Все они стояли в оцепенении от ужаса, глядя на перекатывающиесяогненные валы. Томас понимал, что уйти отсюда нет никакой возможности. Он сталжалеть, что раньше мало заботился о своем спасении. О, если бы он знал, чтождет его, он бы жил совсем иначе.
В это время он заметил кого-то,идущего вдали. Лицо незнакомца отображало великую силу и доброту. Томас сразупонял, что это Господь и что только Он может спасти его душу, обреченную вгеенну. У Томаса возникла надежда, что Господь заметит его. Но Господь шелмимо, смотря куда-то вдаль. "Вот-вот Он скроется, и тогда всемуконец" - подумал Томас. Вдруг Господь повернул Свое лицо и взглянул наТомаса. Это все, что надо было - лишь один взгляд Господа! В одно мгновениеТомас оказался в своем теле иожил. Еще он не успел открыть глаза, как явно услышал молитвы рабочих, стоявшихвокруг. Много лет спустя Томас помнил все, что увидел "там" во всехмельчайших подробностях. Этот случай невозможно было забыть. (Свой случай онописал в книжице еsr "Оrеgоns Аmаzing Мirаclе," Christ fоr thеNаtiоns, Inc., 1976.).
Пастор Кэннет Хейджин (Кеnnеth Е.Hаgin) вспоминает, как в апреле 1933-го года, когда он жил в Маккиней, штатаТехас, его сердце перестало биться, а душа вышла из тела. "После этого ястал спускаться все ниже и ниже, и чем больше я спускался, тем темнее и жарчестановилось. Потом еще глубже я начал замечать на стенах пещер мерцаниекаких-то зловещих огней - очевидно, адских. Наконец, большое пламя вырвалось ипотянуло меня. Уже много лет прошло стех пор, как это случилось, а я до сих пор как наяву вижу перед собой этоадское пламя.
Достигнув дна пропасти, япочувствовал около себя присутствие какого-то духа, который начал вести меня. Вэто время над адской тьмой прозвучал властный Голос. Я не понял, что он сказал,но почувствовал, что это - глас Бога. От силы этого голоса затрепетало всепреисподнее царство, как листья на осеннем дереве при дуновении ветра. Тотчасдух, толкавший меня, выпустил меня, и вихрь понес меня обратно наверх.Постепенно опять стал светитьземной свет. Я оказался снова в моей комнате и впрыгнул в свое тело, какчеловек впрыгивает в свои брюки. Тут я увидел свою бабушку, которая началаговорить мне: "Сыночек, а я думала, что ты умер." Через некотороевремя Кеннет стал пастырем одной из протестантских церквей и посвятил своюжизнь Богу. Этот случай он описал в брошюре "Мое свидетельство" [4,стр. 91].
Д-р Раулингз посвящает целуюглаву в своей книге рассказам людей, побывавших в аду. Одни, например, виделитам огромное поле, на котором грешники в боевой схватке без отдыха калечили,убивали и насиловали друг друга. Воздух там насыщен невыносимыми воплями,ругательствами и проклятиями. Другие описывают места бесполезного труда, гдежестокие демоны удручают души грешников переносом тяжестей с одного места надругое [4, 7-я глава].
Невыносимость адских мук ещепроиллюстрирована следующими двумя рассказами из православных книг. Одинрасслабленный, промучившись много лет, наконец, взмолился к Господу с просьбойпрекратить его страдания. Явился ему Ангел и сказал: "Твои грехи требуюточищения. Господь предлагает тебе вместо одного года страданий на земле,которыми бы ты очистился, испытать три часа мучения в аду. Выбирай."Страдалец подумал и выбрал три часа в аду. После этого Ангел отнес его душу в преисподние местаада.
Всюду был мрак, теснота, вездедухи злобы, вопли грешников, везде одни страдания. Душа расслабленного пришла вневыразимый страх и томление, на его крики отвечало только адское эхо иклокотание геенского пламени. Никто не обращал внимания на его стоны и рев, всегрешники были заняты своими собственными мучениями. Страдальцу казалось, чтоуже протекли целые века и что Ангел забыл про него.
Но вот наконец появился ангел испросил: "Каково тебе, брат?" - "Ты обманул меня! - воскликнулстрадалец. - Не три часа, а многие годы я здесь в невыразимых мучениях!" -"Что за годы?! - переспросил Ангел, - прошел лишь один час, и тебенадлежит еще помучиться два часа." Тогда страдалец начал умолять ангелавернуть его на землю, где он согласен страдать сколько угодно лет, лишь бы уйтииз этого места ужасов. "Хорошо, - ответил ангел, - Бог проявит к тебевеликую Свою милость."
Оказавшись опять на своемболезненном ложе, страдалец с той поры уже с кротостью терпел свои страдания,помня адские ужасы, где несравненно хуже. (Из писем Святогорца, стр. 183-я,письмо 15-е, 1883 год).
Вот рассказ про двух друзей, изкоторых один ушел в монастырь и вел там святой образ жизни, а другой остался вмиру и жил греховно. Когда друг, живший греховно внезапно умер, его друг-монахстал молить Бога открыть ему участь его товарища. Однажды в лёгком сне явилсяему умерший друг и стал рассказывать о своих невыносимых мучениях и о том, какнеусыпающий червь гложет его. Сказав это, он приподнял свою одежду до колена и показал свою ногу, котораявся была покрыта страшным червем, снедавшим ее. От ран на ноге исходил такойужасный смрад, что монах тотчас проснулся. Он выскочил из келии, оставив дверьоткрытой, а смрад из келии разлился по всему монастырю. Так как от временизловонье не уменьшалось, то всем монахам пришлось переселиться в другое место.А монах, видевший адского узника, всю свою жизнь не смог избавиться отприлепившегося к нему смрада. (Из книги "Вечные загробные тайны,"издание Свято-Пантелеимоновского монастыря на Афоне).
В противоположность этим картинамужаса, описания Неба всегда светлы и радостны. Так, например, Фома N., ученыймировой известности, утонул в бассейне, когда ему было пять лет. К счастью,один из родственников заметил его, достал из воды и отвез в больницу. Когдаостальные родственники собрались в больнице, доктор объявил им, что Фомаскончался. Но неожиданно для всех Фома ожил. "Когда я оказался под водой,- рассказывал потом Фома, - то почувствовал, что лечу сквозь длинный туннель.На том конце туннеля я увидел Свет, который был настолько ярким, что можно былоосязать его. Там я увидел Бога на троне и внизу людей или, вероятно, ангелов,окружающих престол. Когда я приблизился к Богу, Он сказал мне, что мое времяеще не пришло. Я хотел былоостаться, но внезапно очутился в своем теле." Фома утверждает, что этовидение помогло ему найти правильный жизненный путь. Он захотел стать ученым,чтобы глубже постичь сотворенный Богом мир. Несомненно, он сделал большиеуспехи в этом направлении [7, стр. 167].
Бетти Мальц в своей книге "Явидела вечность," вышедшей в 1977-ом году, описывает как сразу послесмерти она оказалась на чудесном зеленом холме. Ее удивило, что имея триоперационных раны, она стоит и ходит свободно и без боли. Над ней яркое синеенебо. Солнца нет, но свет повсюду. Под босыми ногами - трава такого яркогоцвета, какого на земле она не видела; каждая травинка как живая. Холм былкрутой, но ноги двигались легко, без усилия. Яркие цветы, кусты, деревья. Слеваот нее - мужская фигура в мантии. Бетти подумала: "Не Ангел ли это?"Они шли, не разговаривая, но она поняла, что он не был чужим, и что он знал ее.Она чувствовала себя молодой, здоровой и счастливой. "Я чувствовала, что яимею все, чего когда-либо желала, была всем, чемкогда-либо хотела быть, шла туда, где я всегда мечтала быть." Потом передее взором прошла вся ее жизнь. Она увидела свой эгоизм, и ей было стыдно, ноона чувствовала вокруг себя заботу и любовь. Она и ее спутник подошли кчудесному серебряному дворцу, "но башен не было." Музыка, пение. Онаслышала слово "Иисус." Стена из драгоценных камней; ворота изжемчуга. Когда ворота на мгновение приоткрылись, она увидела улицу в золотомсвете. Она никого не видела в этом свете, но поняла, что это - Иисус. Онахотела войти во дворец, но вспомнила отца и вернулась в тело. Это переживаниепривело ее ближе к Богу. Она теперь любит людей.
Святой Сальвий Альбийский,галльский иерарх 6-го века, вернулся к жизни после того, как был мертв большуючасть дня, и рассказал своему другу Григорию Турскому следующее: "Когдакелья моя сотряслась четыре дня тому назад, и ты увидел меня мертвым, я был поднятдвумя ангелами и отнесен на высочайшую вершину Неба, и тогда под моими стопами,казалось, виднелись не только эта жалкая земля, но также солнце, луна и звезды.Затем меня провели через ворота, которые сияли ярче солнца и ввели в здание,где все полы блестели золотом и серебром. Свет тот описать невозможно. Местоэто было наполнено людьми и простиралось так далеко во все стороны, что конца ему не было видно. Ангелырасчистили передо мною путь сквозь эту толпу, и мы вошли в то место, на котороенаш взгляд был направлен еще тогда, когда мы были недалеко. Над этим местомпарило светлое облако, которое было светлее солнца, и из него я услышал голос,подобный голосу вод многих.
Потом меня приветствовали некиесущества, одни из которых были облачены в священнические одежды, а другие вобычное платье. Мои сопроводители объяснили мне, что это были мученики и другиесвятые. Пока я стоял, меня обвеивало такое приятное благоухание, что, как бынапитанный им, я не ощущал потребности ни в еде, ни в питье.
Затем голос из облака сказал:`Пусть этот человек вернется на землю, ибо он нужен Церкви. А я пал ниц наземлю и заплакал. `Увы, увы, Господи, - сказал я. - Зачем Ты показал мне всеэто только для того, чтобы снова отнять у меня? Но голос ответил: `Иди с миром.Я буду призирать на тебя, пока не возвращу тебя вновь в это место. Тогда яплача пошел обратно через ворота, в которые вошел."
Другое замечательное видение Небаописано святым Андреем Христа-ради юродивым, славянином, жившим вКонстантинополе в 9-ом веке. Однажды во время суровой зимы святой Андрей лежална улице и умирал от холода. Вдруг он ощутил в себе необычайную теплоту иувидел прекрасного юношу с лицом, светящимся, как солнце. Этот юноша повел егов рай, на третье Небо. Вот, что св. Андрей рассказывал, вернувшись на землю:
"По Божественному изволениюя пребывал в течение двух недель в сладостном видении... Я видел себя в раю, издесь я дивился несказанной прелести этого прекрасного и дивного места. Тамнаходилось множество садов, наполненных высокими деревьями, которые, колыхаясьсвоими вершинами, веселили мое зрение, и от ветвей их исходило приятноеблагоухание... Эти деревья нельзя уподобить по красоте ни одному земномудереву. В тех садах были бесчисленные птицы с золотыми, белоснежными иразноцветными крыльями. Они сидели на ветвях райских деревьев и так прекраснопели, что от их сладкозвучного пения я не помнил себя...
После этого мне показалось, что ястою наверху небесной тверди, передо мной же ходит какой-то юноша со светлым,как солнце, лицом, одетый в багряницу... Когда я последовал за ним, то увиделвысокий и красивый крест подобный радуге, а кругом его - огнеподобных певцов,которые воспевали и славословили Господа, распятого за нас на кресте. Шедшийпредо мною юноша, подойдя ко кресту, поцеловал его и дал знак и мне, чтобы ясделал то же ... Лобызая крест, я наполнился несказанной радости и почувствовалблагоухание сильнее прежнего.
Идя дальше, я посмотрел вниз иувидел под собой, как бы морскую бездну. Юноша, обратившись ко мне сказал:"Не бойся, ибо нам необходимо подняться еще выше," - и подал мнеруку. Когда я ухватился за нее, мы уже находились выше второй тверди. Там яувидел дивных мужей, их не передаваемую на человеческом языке радость ... И вотмы поднялись выше третьего неба, где я видел и слышал множество сил небесных,воспевающих и славословящих Бога. Мы подошли к какой-то блистающей, как молния,завесе, перед которой стояли юноши, видом подобные пламени ... И сказал мневодивший меня юноша: "Когда откроется завеса, ты увидишь Владыку Христа.Тогда поклонись престолу славы Его..." И вот какая-то пламенная рукаотверзла завесу, и я, подобно пророку Исаии, узрел Самого Господа сидящего напрестоле высоком и превознесенном, и серафимы летали вокруг Его. Он был облаченв багряную одежду; лицо Его сияло, и Он с любовью взирал на меня. Увидев это, япал пред Ним ниц, кланяясь Пресветлому и Престолу славы Его.
Какая радость объяла меня присозерцании лица Его, того нельзя словами и выразить. Даже и теперь, привоспоминании о том видении, я преисполняюсь неизреченной радостью. В трепете ялежал перед своим Владыкой. После сего все небесное воинство воспело предивнуюи неизреченную песнь, а затем -не понимаю и сам, как я снова очутился в раю" (Интересно добавить, чтокогда святой Андрей, не видя Девы Марии, спросил, где Она, Ангел объяснил ему:"Ты думал увидеть здесь Царицу? Ее здесь нет. Она сошла в бедственный мир- помогать людям и утешатьскорбящих. Я показал бы тебе Ее святое место, но теперь нет времени, ибо тебенадлежит возвратиться").
Итак, согласно житиям святых ирассказам в православных книгах, душа попадает на небо уже после того, когдаона покинула этот мир и прошла пространство между этим миром и Небом. Нередкоэто прохождение сопровождается кознями со стороны бесов. При этом всегда Ангелыведут душу на Небо, и она никогда не попадает туда самостоятельно. Об этомписал и святитель Иоанн Златоуст: "Тогда ангелы отвели Лазаря ... ибо душане сама собой отходит к той жизни, что для нее невозможно. Если мы переходим изгорода в город, имеем нужду в руководителе, то тем паче нуждаться будет впутеводителях душа, исторгнутая из тела и представляемая к будущей жизни."Очевидно, современные рассказы о Свете и о местах дивной красоты передают недействительные посещения этих мест, а лишь "видения" и"предвкушения" их на расстоянии.
Подлинное посещение Неба всегдасопровождается явными знамениями Божественной благодати: иногда дивнымблагоуханием, сопровождаемым чудесным укреплением всех сил человека. Например,благоухание так напитало святого Савелия, что ему более трех дней нетребовалось еды и питья, и только когда он рассказал об этом, благоуханиеисчезло. Глубокий опыт посещения Неба сопровождается чувством благоговенияперед величием Божиим и сознанием своего недостоинства. При этом личный опытНеба недоступен точному описанию, потому что "не видел того глаз, неслышало того ухо, и не приходило то на ум человеку, что приготовил Бог любящимЕго" и "теперь мы видим как бы через тусклое стекло, гадательно,тогда же увидим лицом к лицу.
(1 Кор. 2:9 и 13:12).
Заключение.
Бессмертиедуши, существование духовного мира и загробной жизни - это тема религиозная.Христианство всегда знало и учило, что человек больше чем простое сочетаниехимических элементов, что кроме тела он имеет душу, которая в момент смерти неумирает, а продолжает жить и развиваться в новых условиях.
За два тысячелетия существованияхристианства собралась богатая литература о загробном мире. В некоторых случаяхГосподь разрешает душам умерших являться их родственникам или знакомым, чтобыпредупредить, что их ожидает в том мире, и тем самым побудить их жить праведно.Благодаря этому в религиозных книгах есть довольно много рассказов о том, чтодуши умерших видели в том мире, об ангелах, о кознях демонов, о радостиправедников в раю и о мучениях грешников в аду.
За последние четверть столетиядокументировано множество рассказов людей, переживших клиническую смерть.Значительный процент этих рассказов включает описание того, что люди виделипоблизости от места своей кончины. В большинстве случаев души этих людей еще неуспели побывать в раю или в аду, хотя иногда созерцали эти состояния.
Как более древние рассказы врелигиозной литературе, так и современные исследования врачей-реаниматоровподтверждают учение Священного Писания о том, что после смерти тела какая-точасть человека (назовите ее как хотите - "личность,""сознание," "Я," "душа") продолжает существовать,хотя и в совершенно новых условиях. Это существование не пассивное, потому чтоличность продолжает мыслить, чувствовать, желать и т.д., - подобно тому, какона это делала во время своей земной жизни. Понимание этой изначальной истины исключительноважно, чтобы правильно строить свою жизнь.
Однако далеко не все заключенияврачей-реаниматоров следует принимать за чистую монету. Иногда они высказываютмнения, основанные на неполных, а иногда и на неправильных сведениях.Христианину надо все, относящееся к духовному миру, обязательно проверятьучением Священного Писания, чтобы не запутаться в сетях философских построенийи личных мнений авторов книг, которые пишут на эту тему.
Главная ценность современныхизысканий в вопросах жизни после смерти состоит в том, что они независимым инаучным путем подтверждают истину бытия души и загробной жизни. Кроме того, онимогут помочь верующему человеку лучше понять и подготовиться к тому, что онувидит непосредственно после своей смерти.
Приложение
Критикаучения
оперевоплощении.
Взаменхристианского учения о спасении человека во Христе все более распространяетсявредное оккультно-теософское учение о перевоплощении. Согласно древнеиндусскойверсии этого учения душа после смерти переходит временно в астральный план,откуда она потом переселяется в другое тело, например, - в растение, насекомое,животное, или в тело другого человека. (Очевидно в этот список следует добавитьмикробов и вирусов, о которых не знали древние индусы. При этом тело, в котороепредстоит воплотиться душе, определяется количеством "кармы" - илидел, добрых или злых, которые она собрала в предыдущей своей жизни. Если человекделал добро, то его душа переходит в более развитое и благородное существо,если же жил худо, то его душа наказывается переходом в более низкое существо.Процесс перевоплощения повторяется до тех пор, пока душа полностью неосвободится от кармы путем потери всякого интереса к жизни и тогда онасливается с абсолютом (Брахма) или (согласно буддизму) растворяется в Нирване.
Учение о перевоплощении душутверждает, что как было время, когда человек не существовал, так настанетвремя, когда его больше не будет. Человек начал развиваться из низших существ,например, из растений или рыб, и будет развиваться в сверхчеловека. Поэтомунынешний человек - это преходящее существо. Он целиком находится во властикосмических сил, которые влекут его к непонятной для него цели и приведут его ксостоянию, в котором не будет уже ничего человеческого.
Хотя существует несколько версийучения о перевоплощении, на западе популярна сейчас "очеловеченная"версия, согласно которой душа человека переходит только в тело человека, -более благородного или менее благородного, но не в низшие жизненные формы.
Учение о перевоплощении во всехего разновидностях идет вразрез с тем, что Священное Писание говорит о природеи назначении человека. Это лжеучение не имеет никаких объективных данных в своюпользу и построено полностью на фантазии. Тем не менее оно привлекает к себеприверженцев тем, что, с одной стороны, оно обещает своего рода"бессмертие" души (в его примитивном языческом виде), а, с другойстороны, отрицая верховного Судью над людьми и наказание в аду, оно освобождаетгрешника от чувства ответственности и страха за свои неблаговидные поступки.Логичный вывод из этого учения тот, что если человек и нагрешит в этой жизни,то в следующем своем перевоплощении он сможет поправить дело. Посленеограниченного цикла перевоплощений каждый человек в конце концов достигнеттого же конца, что и остальные люди: слияния с абсолютом. Разница лишь вколичестве циклов.
Кроме того, учение оперевоплощении дает возможность объяснить и оправдать любые страсти и дажепреступления человека. Например, если содомит чувствует влечение к другиммужчинам, то это, очевидно, потому, что в одной из своих "прежнихжизней" он был женщиной. Если жена изменяет своему мужу, то это, вероятно,потому, что ее любовник был ее супругом в какой-то другой жизни. И так далее.
Помимо того, что это учение естьсплошной ничем не доказуемый вымысел, оно при некоторой кажущейсяпривлекательности в действительности ужасно мрачно. Во-первых, что собственноперевоплощается после смерти человека? Очевидно, это не та душа, которую мыотождествляем с нашим "Я." Ведь наше "Я" сознает себяединым и непрерывным существом на протяжении всей жизни. Наше "Я"познает, набирается опыта, развивает свои таланты. А тут получается, что весьэтот духовный багаж, приобретенный с большим трудом, во время смерти стирается,и человек в своем новом теле должен начинать учиться с нуля: в момент новоговоплощения его сознание - белый лист бумаги. Если человек страдает за плохуюкарму, собранную в прежней жизни, то он никогда не сможет понять, за что именноон наказывается. Ведь он ничего не помнит. Получается, что он несет наказаниеза дела, совершенные им в состоянии невменяемости, что несправедливо инедопустимо ни в одной законодательной системе.
Кроме того, если все люди раньшеили позже достигнут той же цели, то зачем трудиться или стараться развиватьсвои добрые качества, делать добро? Да и что это за награда раствориться внирване, где нет ни мысли, ни чувств, ни воли? В понимании личности наиболееостро сталкивается теософское учение о перевоплощении с христианским учением очеловеке. Учение о перевоплощении упраздняет личность. Согласно ему вкосмической эволюции она есть лишь преходящее образование и не является прочнымядром человека. В перевоплощениях личность человека не сохраняется. Длятеософии прочным, сохраняющимся в перевоплощениях элементом является неличность, а индивидуальность, понимаемая, очевидно, как совокупность каких-тофункций и признаков. Индивидуальность же есть категориянатурально-биологическая, образованная эволюционным процессом. Получаетсяотсюда, что человек в своей судьбе определен космическими силами.
Учение о перевоплощении всущности не решает проблемы бессмертия, потому что не сохраняется память опредшествовавших жизнях, необходимой для единства личности. Перевоплощенныйоказывается уже другим человеком, а может быть даже и не человеком, а чем-тодругим. Теософическое миросозерцание враждебно личности и потому враждебночеловеку. Теософский бог безличен, как и человек безличен. И божество, ичеловек, и природа - это разновидности абсолюта.
Христианское учение утверждаеткак раз обратное. Прочной и наследующей вечность является именно личность.Личность сотворена Богом и несет в себе образ и подобие Божие. Личность не естьпродукт космической эволюции и не подлежит разложению или растворению. В этом огромноепреимущество христианства над теософией. Согласно христианскому учению человекможет постоянно совершенствоваться, может войти в общение с Богом и в какой-томере уподобиться Ему, но при этом он сохраняет свою человеческую природу.Человек произошел не из низших сфер космической жизни, - он сотворен личностнымБогом и в этом подобен Ему. В силу этого он предназначен для вечнойсознательной жизни.
Учение о перевоплощениисталкивается с христианским учением об искуплении. Это ясно видно наевангельском примере благоразумного разбойника, который в одно мгновение своегообращения ко Христу наследует Царство Небесное (минуя индусскую карму).Искупление, совершенное Христом, освобождает человека из власти космическихпроцессов и от власти судьбы. Оно силой благодати дает то, что не может датьпредлагаемое теософией бесконечное цикловое скитание по космическим коридорам.
Современные рассказы о жизнипосле смерти ценны тем, что они в корне ниспровергают оккультное учение оперевоплощении. Действительно, во всех случаях, записанныхврачами-реаниматорами, душа после смерти продолжала сознавать себя единой стой, которая жила в теле до смерти. Если она хотела вернуться в прежний мир, толишь для того, чтобы довершить свою незаконченную миссию. Встречаясь с душамиумерших родственников, душа временно умершего узнавала в них живые личности, иони в свою очередь узнавали ее. Во всех случаях души умерших сохраняли своесформировавшееся "Я."
Таким образом, отрицая сохранениеличности, учение о перевоплощении отрицает бессмертие вообще и делает человекаигрушкой слепых космических процессов. Оно настолько же ложно насколькопессимистично.
Но Христос воскрес! Его силой имы восстанем с нашими обновленными телами для вечной и сознательной жизни! Емуслава во веки. Аминь.
Библиография
Книги на английскомязыке
1. Rаymоnd А. Мооdy, МD,"Lifе аftеr Lifе, Bаntаm Bооks, NY 1978.
2. Rаymоnd А. Мооdy, МD,Rеflеctiоns оn Lifе аftеr Lifе, Bаntаm Bооks, NY1978.
3. Rаymоnd А. Мооdy, МD, ТhеLight Bеyоnd, Bаntаm Bооks, NY 1990.
4. Меlvin Моrsе, МD, Clоsеr tоthе Light, Ivy Bооks, NY 1990 (аbоut childrеn whо еxpеriеncеd nеаr-dеаth).
5. Мichаеl Sаbоm, МD,Rеcоllеctiоns оf Dеаth, Hаrpеr & Rоw Publishеrs, NY 1982. (А sеriоus аndmеthоdicаl invеstigаtiоn).
6. Кеnnеth Ring, PhD Lifе аtDеаth, QUILL, Nеw Yоrk, 1982.
7. Меlvin Моrsе, МD, Clоsеr tо thе Light Ivy Bооks, publishеd by Bаllаntinе Bооks, 1990 ,"To Hell andBack,"1993.
8. Hiеrоmоnk Sеrаphim Rоsе, Тhе Sоul Аftеr Dеаth, SаintHеrmаn оf Аlаskа Brоthеrhооd, Plаtinа, CА., 1980.
9. J. Аnkеnbеrg аnd J. Wеldоn, Тhе Fаcts оn Lifе Аftеr Dеаth, Hаrvеst Hоusе Publishеrs, Еugеnе, Оrеgоn, 1992.
10. Rоbеrt Каstеnbаum, Is Тhеrе Lifе аftеr Dеаth?, Nеw Yоrk, Prеnticе Hаll, 1984.
Книги на русском языке
1. Протопресвитер МихаилПомазанский, Православное Догматическое Богословие. Типография ИоваПочаевского, Джорданвиль, Нью-Йорк.
2. Архимандрит Пантелеимон,Вечные загробные тайны. Типогр. Иова Почаевского, Джорданвиль, Нью-Йорк, 1968.
3. Доктор П. Калиновский,Переход, Австралия, 1985.
4. К. Икскуль, Невероятное длямногих, но истинное происшествие. Типография преп. Иова Почаеского,Джорданвиль, Нью-Йорк, 1959.
5. Монах Митрофан, Как живут нашиумершие. Сан Франциско, 1991.
Миссионерский Листок #58
Свято-Троицкая ПравославнаяМиссия
<466 Foothill Blvd, Box397, La Canada, Ca 91011, USА
Редактор: Епископ Александр(Милеант)
(Death.doc, 01-14-03).
